苕溪漁隱叢話 宋‧胡仔
《前集》
卷三十一
梅聖俞 《隱居詩話》云：〔梅堯臣《贈鄰居詩》，有云：『壁隙透燈光，籬根分井口。』徐鉉亦有《喜李少保卜鄰》云：『井泉分地脈，砧杵共秋聲。』此句尤閑遠也。〕
孔毅夫《雜記》云：〔永叔稱聖俞《河豚詩》云：『春洲生荻牙，春岸飛楊花，河豚於此時，貴不數魚蝦。』以謂河豚食柳絮而肥，聖俞破題兩句，便說盡河豚好處。乃永叔褒譽之詞，其實不爾。此魚盛於二月，至柳絮時，魚已過矣。〕
《石林詩話》云：〔歐公謂河豚出於暮春，食柳絮而肥，殆不然。今浙人食河豚於上元前，江陰最先得，方出時，一尾直千錢，然不多得，非富人大家，預以金豃漁人未易致。二月後，日益多，一尾才百錢耳。柳絮時，人已不食，謂之斑子，或言其腹中生蟲故惡之；而江西人方得食，蓋河豚出於海，初與潮俱上，至春深，其類稍流入於江西，公吉州人，故所知者，江西事而已。〕苕溪漁隱曰：〔東坡詩云：『竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。』此正是二月景致，是時河豚已盛矣，但欲上之語，似乎未穩。〕
東坡云：〔先君與梅二丈遊，時軾與子由甚少，未有知者，梅公獨深知之。家有老人泉，公作詩曰：『泉中有老人，隱見不可常。蘇子居其間，飲水樂未央。泉中必有魚，與子日徜徉。泉中苟無魚，子特玩滄浪。歲月不知老，家有雛鳳凰。百鳥戢羽翼，不敢呈文章。去為仲尼歎，出為盛時祥。方今天子聖，毋滯此泉旁。』聖俞沒今四十年矣。南遷至合浦，見其門人歐陽晦夫出其詩稿數十幅，其遺晦夫詩云：『我家無梧桐，安得久留鳳？』晦夫年六十六，尚少余一歲，然白髮蒼顏略相似，困窮亦不相遠，執手大笑，曰：『聖俞所謂鳳者，豈例皆窮如此乎？』〕
《東軒筆錄》云：〔張堯佐以進士擢第，累官至屯田員外郎，知開州。會其侄女有寵于仁宗，冊為修媛，堯佐遂驟遷擢，一日中除宣徽、節度、景靈、群牧四使。是時，御史唐介上疏，引天寶楊國忠為戒，不報。又與諫官包拯、吳奎等七人諭列殿上。既而御史中丞留百官班，欲以廷諍，卒奪堯佐宣徽、景靈兩使，特加介五品服，以旌敢言。未幾，堯佐復除宣徽使，知河陽。唐謂同列曰：『是欲與宣徽而假河陽為名耳，我曹豈可中已邪？』同列依違不前，唐獨爭之不能奪。仁宗諭曰：『差除自是中書。』介遂極言宰相文彥博以燈籠錦媚貴妃而致位宰相，今又以宣徽使結堯佐，請逐彥博而相富弼。又言諫官觀望挾奸，而言涉官掖，語甚切直。仁宗怒，趣召兩府，以疏示之。介猶諍不已。樞密副使梁適叱介，使下殿。介諍愈切。仁宗大怒，玉音甚厲。眾恐禍出不測。是時，蔡襄修起居注，立殿陛，即進曰：『介誠狂直，然納諫容言，人主之美德，必望全貸。』遂貶春州別駕。翊日，御史中丞王舉正救解之，改為英州別駕。始上怒未已，兩府竊議曰：『必重貶介，則彥博不安；彥博去，即吾屬遞遷矣。』既而果如其判，當是時，梅堯臣作《書竄詩》曰：『皇祐辛卯冬，十月十九日。御史唐子方，危言初造膝。曰朝有巨奸，臣介所憤疾。願條一二事，臣職敢妄率。宰相文彥博，邪行世莫匹。曩時守成都，委曲媚貴昵。銀璫插左貂，窮臘使馳馹。邦媛將誇侈，中金齎十鎰。為我寄使君，奇紋織纖密。遂傾西蜀巧，日夜急鞭抶。紅經緯金縷，排科鬥八七。比比雙蓮華，篝燈戴心出。幾日成一端，持行如鬼疾。明年觀上元，被服穩稱質。璨然驚上日，遽爾有薄詁。既聞所從來，佞對似未失。且云奉至尊，於妾豈能必。遂回天子顏，百事容丐乞。臣令得粗陳，狡猾彼非一。偷威與賣利，次第推甲乙。是惟陰猾雄，仁斷宜勇黜。必欲致太平，在列無如弼。弼亦昧平生，況臣不阿屈。臣言天下公，奚以身自恤。君傍有側目，喑啞橫詆叱。指言為罔上，廢汝還蓬蓽。是時白此心，尚不避斧鑕。雖令禦魑魅，甘且同飴蜜。既知弗可懼，復以強詞窒。帝聲亦大厲，論奏不容畢。介也容甚閑，猛士膽為栗。立貶嶺外春，速欲為異物。內外官恟恟，陛下呵未息。即敢救者誰，襄執左右筆。謂此儻不容，盛美有所咈。平明中執法，懷疏又堅述。介言或似狂，百豈無一實。恐傷四海和，幸勿苦倉卒。亟許遷英山，衢路猶嗟咄。翊日宣白麻，稱快口盈溢。阿附連諫官，去若懷絮虱。其間因獲利，竊笑等蚌鶩。英州五千里，瘦馬行駃駃。毒蛇噴曉霧，晝與嵐氣沒。妻孥不同途，風浪過蛟窟。存亡未可知，雨館愁傷骨。饑仆時後先，隨猿拾橡栗。粵林多蔽天，黃甘雜丹橘。萬室通釀酤，撫遠無禁律。醉去不須錢，醒來弄鳴瑟。山水仍奇怪，已可消憂鬱。莫作楚大夫，懷沙自沉汨。西漢梅子真，出為吳市卒。市卒且不慚，況茲別乘秩。』始堯臣作此詩，不敢示人，及歐陽修為編其集，時有嫌避，又削去此詩，是以少人知者，故今全錄焉。〕
《緗素雜記》云：〔鄭谷與僧齊己、黃損等共定今體詩格云：『凡詩用韻有數格：一曰葫蘆，一曰轆轤，一曰進退。葫蘆韻者，先二後四；轆轤韻者，雙出雙入；進退韻者，一進一退。失此則繆矣。』余按《倦遊雜錄》載唐介為台官，廷疏宰相之失，仁廟怒，謫英州別駕。朝中士大夫以詩送行者頗眾，獨李師中待制一篇為人傳誦，詩曰：『孤忠自許眾不與，獨立敢言人所難。去國一身輕似葉，高名千古重於山。並遊英俊顏何厚，未死奸諛骨已寒。天為吾君扶社稷，肯教夫子不生還。』此正所謂進退韻格也。按《韻略》難字第二十五，山字第二十七，寒字又在二十五，而還字又在二十七，一進一退，誠合體格，豈率爾而為之哉。近閱《冷齋夜話》載當時唐、李對答語言，乃以此詩為落韻詩。蓋渠伊不見鄭谷所定詩格有進退之說，而妄為云云也。〕
《東軒筆錄》云：〔唐介始彈張堯佐，諫官皆上疏，及彈文彥博，則吳奎畏縮不前，當時謂拽動陣腳。及唐爭論於上前，遂並及奎之背約，執政又黜奎，而文潞公益不安，遂罷政事。時李師中詩送唐，有『並遊英俊顏何厚，未死奸諛骨已寒』之句，為奎發也。〕
《後山詩話》云：〔周盤龍以武功為散騎常侍，齊武帝戲之曰：『貂嬋何如兜鍪？』對曰：『貂嬋生於兜鍪。』外大父穎公罷相，建節出帥太原，其詩曰：『兜鍪卻自貂嬋出，敢用前言戲武夫。』李待制師中以相業自任，嘗帥秦，以事去，其詩曰：『兜鍪不勝任，猶可冠貂嬋。』〕
《隱居詩話》云：〔楚州有官奴王英英，善筆劄，學顏魯公體，蔡襄頃教以筆法，晚年作大字甚佳。梅堯臣贈之詩曰：『山陽女子大字書，不學常流事梳洗。親傳筆法中郎孫，妙畫蠶頭魯公體。』英英貌甚陋，故有『不事梳洗』之句，中郎孫，君謨也。〕
王直方《詩話》云：〔山谷嘗稱聖俞『聲喧釜豆裂，點疾盎繭立』之句，謂追古作者，陳無己喜聖俞詩，獨誦其兩句云：『胡地馬牛歸隴底，漢人煙火起湟中。』〕苕溪漁隱曰：〔《臨川集》荊公《次韻元厚之平戎慶捷詩》，即是此兩句，王直方稱陳無己喜聖俞詩，獨誦此兩句。余遍閱《宛陵集》無此兩句，乃直方之誤。〕
《西清詩話》云：〔晏元獻守汝陰，梅聖俞往見之，將行，公置酒潁河上，因言古人章句中全用平聲，制字穩帖，如『枯桑知天風』是也，恨未見側字詩。聖俞既引舟，遂作五側體寄公云：『月出斷岸口，影照別舸背。且獨與婦飲，頗勝俗客對。月漸上我席，暝色亦稍退。豈必在秉燭，此景已可愛。』〕
王直方《詩話》云：〔聖俞在禮部考校時，《和歐公春雪詩》云：『有夢皆蝴蝶，逢袍只紵麻。』諸人不復措手，蓋韻惡而能用事如此可貴也。〕苕溪漁隱曰：〔余閱《宛陵集》，聖俞此《雪詩》，即非和歐公韻，乃是唱首，此詩聖俞自注云：『聞永叔謂子華曰：明日聖俞若無詩，修輸一杯酒。』歐公集中亦有《和聖俞春雪詩》，皆在禮部時唱和，以此可見矣。王直方不切審細，遂妄有韻惡而能用事之語，蓋其《詩話》中似此者甚眾，吾故辨證之。〕
《隱居詩話》云：〔馬遵謫守宣州，及其去也，郡僚軍民爭欲駐留，至以鐵鎖絕江。遵於餞筵倚醉，令官妓剝榧實而食，眷眷若留連狀，又以所乘驄馬寄聖俞家，郡人皆不疑其去也。遵夜使人絕鎖解舟，以水沃櫨牙，使之不鳴，逮曉，舟去遠矣。聖俞寄遵詩云：『三更醉下陵陽峰，仙舟注上去無蹤，杈牙鐵鎖漫橫絕，櫨濕不驚潭底龍。斷腸吳姬指如筍，欲剝玉榧將何從。短翎水鴨飛不遠，那經細雨山重重。卻顧舊埒病驄馬，塵沙歷盡空龍鍾。』〕
《隱居詩話》云：〔呂士隆知宣州，好以事笞官妓，妓皆欲逃去而未得也。會杭州有一妓到宣，其色藝可取，士隆喜之，留之使不去。一日，郡妓復犯小過，士隆又欲笞之，妓泣訴曰：『某不敢辭罪，但恐杭妓不能安也。』士隆湣而舍之。聖俞因作《莫打鴨》一篇云：『莫打鴨，打鴨驚鴛鴦，鴛鴦新向池北落，不比孤洲老禿鶬。禿鶬尚欲遠飛去，何況鴛鴦羽翼長。』蓋謂此也。〕
卷三十二
蘇子美 《東軒筆錄》云：〔蘇子美謫居吳中，欲遊丹陽，潘師旦深不欲其來，宣言於人欲拒之，子美作《水調歌頭》，有『擬借寒潭垂釣，又恐沙鷗猜我，不肯傍青綸』之句，為是也。〕
《遯齋閑覽》云：〔李太白詩『清風明月不用一錢買』，歐陽文忠《題子美滄浪亭詩》乃云：『清風明月本無價，可惜只賣四萬錢。』二人者致詞雖異，然皆善談風月者也。〕
苕溪漁隱曰：〔子美《獨步滄浪亭絕句》云：『花枝低欹草生迷，不可騎往步是宜，時時攜酒只獨往，醉倒唯有春風知。』真能道幽獨閑放之趣也。〕
《石林詩話》云：〔姑蘇州學之南，積水彌數十頃，傍有小山，高下曲折相望，蓋錢氏時廣陵王所作，既積土為山，因以為池瀦水，瑞光寺即其宅，而此其別圃也。慶曆間，子美謫廢，以四十千得之為居，旁水作亭曰滄浪，歐公詩所謂『清風明月本無價，可惜只賣四萬錢』者也。子美既死，其孤不能保，遂屢易主，今為章子厚家所有，廣其故地為大閣，又為堂山上，亭北跨水，復有山名洞山，章氏並得之，既除地，發其下皆嵌空大石，又得千餘樹，亦廣陵時所藏，益以增累其隙，兩山相對，遂為一時雄觀，土地各有所歸也。〕
王直方《詩話》云：〔子美嘗作《春睡詩》云：『身如蟬蛻一榻土，夢似楊花千里飛。』歐公見之驚曰：『子美可念。』未幾果卒。〕
《隱居詩話》云：〔蘇子美以詩得名，學書亦飄逸，然其詩以奔放豪健為志，梅堯臣亦能詩，雖乏高致，而平淡有工，世謂之蘇、梅，其實正相反也。子美嘗自歎曰：『平生作詩被人比梅堯臣，寫字比周越，良可笑也。』周越為尚書郎，在天聖、景祐間，以書得名，輕俗不近古，無足取也。〕
東坡云：〔舊讀子美《六和寺詩》：『沿橋待金鯽，競日獨遲留。』初不喻此語，及倅錢塘，乃知寺後池中有此魚如金色也。昨日復遊池上，投餅餌久之，乃略出，不食，復入，不可復見。自子美作詩，至今四十餘年，子美已有遲留之語，苟非難進易退，而不妄食，安能如此壽邪？〕
《西清詩話》云：〔丹陽焦山斷崖有《瘞鶴銘》，或傳為王逸少，自晉迄唐，論書者未嘗及之，而碑言華陽真逸撰，歐公《集古》跋云：顧況道號。子美詩云：『山陰不見《換鵝經》，京口空傳《瘞鶴銘》。』真作右軍書矣。余讀《道藏陶隱居外傳》：『號華陽真人，晚號華陽真逸。』道書言華陽金壇之地，第八洞天東北門，俱潤州境也。丹陽與茅山地相犬牙，又三茆陶故居，則《瘞鶴銘》為隱居不疑。〕
《西清詩話》云：〔薛許昌《答書生贈詩》云：『百首如一首，卷初如卷終。』譏其不能變態也。大抵屑屑較量屬句平勻，不免氣骨寒局。殊不知詩家要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字淩紙，又用事皆破觚為圜，剉剛成柔，始為有功者，昔人所謂縛虎手也。如子美《窮居和長安帥葉清臣見寄》：『王帳夜岩兵似水，茅齋春靜草如煙。』東坡嘗作詩：『天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。』又有『坐驅猛虎如群羊』之句，真佳語也。〕
王直方《詩話》云：〔山谷愛子美絕句云：『春陰垂野草青青，時有幽花一樹明，晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。』山谷累書此詩，或真草與大字。〕
石曼卿 東坡云：〔詩人有寫物之功，『桑之未落，其葉沃若』，他木不可以當此。林逋《梅花詩》：『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』，決非桃李詩。皮日休《白蓮詩》：『無情有恨何人見，月冷風清欲墮時』，決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅詩》：『認桃無緣葉，辨杏有青枝。』此至陋語，蓋村學中體也。〕
苕溪漁隱曰：〔裴璘《詠白牡丹詩》云：『長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹，別有玉杯承露冷，無人起就月中看。』時稱絕唱。以余觀之，語句凡近，不若胡武平《詠白牡丹詩》云：『璧堂月冷難成寐，翠幄風多不奈寒。』其語意清勝，過裴璘遠矣。如皮日休《詠白蓮詩》云：『無情有恨何人見，月冷風清欲墮時，』若移作詠白牡丹詩，有何不可，彌更親切耳。曼卿《詠小桃二絕句》云：『生色深紅綬帶長，宮簾寒在井欄香。母家升上瑤池品，先得春風一面妝。』『本分桃花寒食前，小桃長是上春天。二喬二趙俱傾國，女弟嬌強意自先。』其模寫命意，豈不佳哉？〕
《隱居詩話》云：〔石延年長韻律詩善敘事，其他無大好處，《籌筆驛》、《銅雀台》、《留侯廟詩》，為一集之冠。五言小詩，如『海雲含雨重，江樹帶蟬疏』，『平蕪遠更綠，斜日寒無暉』者，幾矣。白居易亦善作長韻敘事詩，但格制不高，局於淺切，又不能更風操，雖眾篇之意，只如一篇，故使人讀而易厭也。〕
王直方《詩話》云：〔曼卿以書名世，然大字愈妙，嘗讀龜山寺三佛名榜，最為雄偉。張文潛有詩云：『煌煌三佛榜，鐵貫金石鈕。開張宮室正，渾實山嶽厚。井水駭龍跧，蟻封觀驥驟。』真能道盡其妙處。〕
《桐江詩話》云：〔曼卿一日春初，見階砌初生之草，其屈如鉤，而顏色未變，因得一句云：『草屈金鉤綠未回』，遂作《早春詩》一篇，旬日方足成，曰：『簷垂冰箸晴先滴，草屈金鉤綠未回』，其不逮先得之句遠甚，始知詩人一篇之中，率是先得一聯或一句，其最警拔者是也。〕
《西清詩話》云：〔曼卿官冊府時，五鼓趨朝，見二舉子繫邏舍，望曼卿號呼請救，因駐馬召卒長問之，曰：『昨夕里閈間有納婦者，二子穴隙以窺，夜分乃被執。』曼卿力為揮解，卒長勉從之，二子叩頭拜於馬前。曼卿按轡口占絕句詩調之云：『司空憐汝汝須知，月下敲門更有誰，叵耐一雙窮相眼，得便宜是落便宜。』〕
王直方《詩話》云：〔或有稱《詠松》句云：『影搖千尺龍蛇動，聲撼半天風雨寒』者，一僧在坐曰：『未若雲影亂鋪地，濤聲寒在空。』或以語聖俞，聖俞曰：『言簡而意不遺，當以僧語為優。』〕
《雞肋集》云：〔曼卿以天聖四年來令金山，故詩為此邑人作者多，如《題張氏園亭詩》云：『樂意相關禽對語，生香不斷樹交花』，尤為佳句。〕
卷三十三
半山老人一 《漫叟詩話》云：〔荊公定林後詩，精深華妙，非少作之比。嘗作《歲晚》詩云：『月映林塘靜，風涵笑語涼，俯窺憐淨綠，小立佇幽香，攜幼尋新的，扶衰上野航，延綠久未已，歲晚惜流光。』自以比謝靈運，議者亦以為然。〕
《後山詩話》云：〔魯直謂荊公之詩，莫年方妙，然格高而體下，如云：『似聞青秧底，復作龜兆坼』，乃前人所未道。又云：『扶輿度陽焰，窈窕一川花』，雖前人亦未易道也。然學三謝失於巧耳。〕
王直方《詩話》云：〔陳無己言山谷最愛介甫『扶輿度陽焰，窈窕一川花』，謂包含數個意。〕
《石林詩話》云：〔蔡天啟言荊公每稱老杜『鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉』之句，以為用意高峭，五字之模楷。他日，公作詩得『青山捫虱坐，黃鳥挾書眠』，自謂不減杜詩，以為得意。然不能舉全篇。余頃嘗以語薛肇明，肇明時被旨編公集，遍求之，終莫之得。或云公但得此一聯，未嘗成章也。〕
《冷齋夜話》云：〔荊公在鍾山，有一道士來訪，因與棋，輒作數語曰：『彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以無所爭；惟其無所爭，故能入於不死不生。』荊公笑曰：『此持碁隱語也。』〕
《遯齋閑覽》云：〔或傳一詩謎云：『佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪膚，走入繡幃尋不見，任他風雨滿江湖。』乃賈島、李白、羅隱、潘閬四詩人名也，云是荊公所作。〕苕溪漁隱曰：〔世傳霞頭隱語是半山老人作，云：『生在色界中，不染色界塵，一朝解纏縛，見性自分明。』〕
《夷堅志》云：〔元祐間士大夫好事者，取達官姓名為詩謎，如『長空雪霽見虹蜺，行盡天涯遇帝畿，天子手中執玉簡，秀才不肯著麻衣』，謂韓絳、馮京、王珪、曾布也。又取古人名而傳以今事，如『人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門狀送還王介甫，潞公身上不曾寒』，謂仲長統、司馬遷、謝安石、溫彥博也。〕
《遯齋閑覽》云：〔荊公碁品殊下，每與人對局，未嘗致思，隨手疾應，覺其勢將敗，便斂之，謂人曰：『本圖適性忘慮，反苦思勞神，不如且已。』與葉致遠敵手，嘗《贈致遠詩》云：『垂成忽破壞，中斷俄連接。』是知公棋不甚高。又云：『諱輸寧斷頭，悔悟乃批頰。』是又未能忘情於一時之得喪也。〕苕溪漁隱曰：〔介甫有《絕句》云：『莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏，戰罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成。』觀此詩，則圖適性忘慮之語，信有證矣。若魯直於棋則不然，如『心似蛛絲遊碧落，身如蜩甲化枯枝』，則苦思忘形，較勝負於一著，與介甫措意異矣。〕
《僧寶傳》云：〔浮山法遠禪師，歐公聞其奇逸，造其室，未有以異之。與客棋，遠坐其傍，歐公收局，請遠因棋說法，乃鳴鼓升坐，曰：『若論此事，如兩家著棋相似，何謂也？敵手知音，當機不讓，若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，祇解閉門作活，不會奪角沖關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞連斡；所以道肥邊易得，瘦肚難求，思行則往往失粘，心粗則時時頭撞，休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？』良久云：『從前十九路，迷悟幾多人。』歐公嘉歎久之。〕
東坡云：〔南嶽李岩老好睡，眾人貪飽下碁，岩老輒就枕，閱數局，乃一輾轉，云：『我始一局，君幾局矣。』東坡曰：『岩老常用四腳棋盤，著一色黑子，昔與邊韶敵手，今被陳摶饒先著，時自有輸贏，著了並無一物。』歐公詩云：『夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花，棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。』殆類是也。〕
《歸田錄》云：〔真宗朝歲歲賞花鉤魚，群臣應制。嘗一歲臨池，久之而御釣不食，丁晉公謂《應制詩》云：『鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。』真宗稱賞，群臣自以為不及。〕
《西清詩話》云：〔仁廟嘉祐中，開賞花釣魚燕，介甫以知制誥預末坐，帝出詩示群臣，次第屬和，末至介甫，日將夕矣，亟欲奏御，得披香殿宇，未有對，時鄭毅夫獬接席，顧介甫曰：『宜對太液池。』故其詩有云：『披香殿上留朱輦，太液池邊送玉杯。』翌日都下盛傳王舍人竊柳詞：『太液波翻披香簾捲。』介甫頗銜之。〕
王直方《詩話》云：〔荊公有詩云：『端能過我論奇字，亦復令君見異書。』而東坡亦嘗云：『未許中郎得異書，且共揚雄說奇字。』陳無己又以『奇字』對『秘方』。〕
《東軒筆錄》云：〔王介性輕率，語言無倫，時人以為心風，與荊公舊交，熙甯中自省判出守湖州，荊公作詩送之曰：『吳興太守美如何，柳惲詩才未足多，遙想郡人迎下簷，白蘋洲上起蒼波。』其意以水值風即起波也。介諭其意，遂和十篇，盛氣而誦於荊公，其一曰：『吳興太守美如何，太守從來惡祝鮀，生若不為上柱國，死時猶合代淨羅。』荊公笑曰：『閻羅見闕速赴任。』〕
《石林詩話》云：〔王介字中甫，衢州人，博學善譏謔，嘗舉制科不中，與荊公遊甚歡，然未嘗降意少相下。熙甯初，荊公以翰林學士被召，前此屢召不起，至是始受命，介以詩寄云：『草廬三顧動春蟄，蕙帳一空生曉寒。』蓋有所諷。荊公得之大笑。它日作詩，有『丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知』之句。蓋為介發也。〕
蘇子由云：〔今州縣之間，隨其大小，皆有富民，此理勢之所必至，所謂物之不齊，物之情也。然州縣賴之以為強，國家恃之以為固，非所當憂，非所當去也。能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匱，貧富相恃，以為長久，而天下定矣。介甫不忍貧民，而深疾富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也。方其未得志也，為兼併之詩，其詩曰：『三代子百姓，公私無異財。人主擅操柄，如天持斗魁。賦予皆自我，兼併乃奸回。奸回法有誅，勢亦無自來。後世始倒持，黔首遂難裁。秦王不知此，更築懷清台。禮義日以偷，聖經久煙埃。法尚有存者，欲言時所咍。俗吏不知方，掊克乃為才。俗儒不知變，兼併可無摧。利孔至百出，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉。』及其得志，專以此為事，設青苗法以奪富民之利，民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸至倍息，公私皆病矣。呂惠卿繼之以手實之法，私家一毫以上，皆籍於官。民知有奪取之心，至於賣田殺牛，以避其禍。朝廷覺其不可，中止不行，僅免於亂。然其徒世守其學，刻下媚上，謂之享上，有一不享上，皆廢不用，至於今日，民遂大病。原其禍出於此詩，蓋昔之詩病，未有若此酷者也。〕
王直方《詩話》云：〔《送吳仲庶守潭詩》云：『自古楚有材，醽醁多美酒，不知樽前客，更得賈生否。』蓋賈誼初為河南吳公召置門下，而後謫長沙，其用事之精如此。〕苕溪漁隱曰：〔《上元戲劉貢甫詩》云：『不知太一遊何處，定把青藜獨照公。』此詩用事亦精切。劉向校書天祿閣，夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進。向請問姓名。『我是太一之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。』乃出懷中竹牒授之。見王子年拾遺。此事既與貢甫同姓，又貢甫時在館閣也。〕
《冷齋夜話》云：〔山谷嘗言天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之。然吾特疑端為我輩設，荊公在鍾山，官床與客夜坐，作詩云：『殘生傷性老耽書，年少東來復起子，各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。』東坡《宿餘杭山寺詩》云：『暮鼓朝鐘自擊撞，閉門欹枕對殘釭，白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雪打窗。』人以山谷之言為確論。〕
山谷云：〔嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩，荊公指壁上所題兩句『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來』，此近所作也。〕
《冷齋夜話》云：〔唐詩有曰：『長因送人處，憶得別家時。』又曰：『舊國別多日，故人無少年。』而荊公、東坡用其意，作古今不經人道語。荊公詩曰：『木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠，繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稍正青。』東坡曰：『春畦雨過羅紈膩，夏壟風來餅餌香。』如《華嚴經》：『舉果知因，譬如蓮花，方其吐花，而果其蕊中。』造語之工，至於荊公、山谷、東坡，盡古今之變。荊公『江月轉空為白晝，嶺雲分晚作黃昏。』又曰：『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。』東坡《海棠詩》曰：『只恐夜深花睡去，高燒紅燭照新妝。』又曰：『我攜此石歸，袖中有東海。』山谷曰：『此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。』〕
《石林詩話》云：〔荊公詩用法甚嚴，尤精於對偶，嘗云：『用漢人語，止可以漢人語對，若參以異代語，便不相類。』如『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來』之頰，皆漢人語也，此法惟公用之，不覺拘窘卑凡，如《周顒宅作》『阿蘭若婁約，身歸窣堵波。』皆以梵語對梵語，亦此類。嘗有人面稱公詩，『自喜田園歸五柳，最嫌屍祝擾庚桑』之句，以為的對。公笑曰：『君但知柳對桑為的，然庚亦自是數，蓋以十杆數之也。』〕
蔡寬夫《詩話》云：〔荊公居鍾山，一日晝寢，夢有服古衣冠相過者，貌偉甚，曰：『我桀也，與公論治道。』反復百餘語，不相下。公既覺，猶汗流被體，若作氣劇，因笑語客曰：『吾習氣尚若是乎。』乃作小詩識之，有『堯桀是非猶入夢，因知余習未能忘』之句。〕
苕溪漁隱曰：〔介甫居金陵，作《謝安墩絕句》云：『我名公字偶相同，我屋公墩在眼中，公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。』或云：『介甫性好與人爭，在廟堂則與諸公爭新法，歸山林則與謝安爭墩。』此亦善謔也。〕
卷三十四
半山老人二 《遯齋閑覽》云：〔莆陽通應子魚，名著天下，蓋其地有通應侯廟，廟前有港，港中之魚最佳。今人必求其大可容印者，謂之通印子魚。故荊公亦有詩云：『長魚俎上通三印。』此傳聞之訛也。〕
苕溪漁隱曰：〔韓子蒼《謝泉州連使君寄子魚絕句》曰：『驛騎持書自海傍，開籃剩喜子魚香，紅螺紫蛤俱羞避，獨許渠儂近酒觴。』子魚味鹹，止可啖水飯，若作酒品之物，殊無風味，子蒼之言誤矣。〕
《澠水燕談錄》云：〔荊公之時，學者得出其門，自以為榮，一被稱與，往往名重天下。公之治經，尤尚解字，末流務為新奇，寖成穿鑿。朝廷患之，詔學者兼用舊傳注，不專治新經，禁援引字解。於是學者皆變所學，至有著書以詆公之學者。又諱稱公門人。故張芸叟為挽詞曰：『今日江湖從學者，人人諱道是門生。』盛傳士林。及後詔公配享神廟，贈官賜諡，俾學者復治新經，用字解。昔之學者，梢稍復稱公門人。有無名子改芸叟詩卒章云：『人人卻道是門生。』〕
張文潛云：〔余自金陵月堂謁蔣帝祠，初出北門，始辨色，行平野中，時暮春，人家桃李未謝，西望城壁，壕水或絕或流，名鵁鶄白鷺，迤邐近山，風物天秀，如行錦繡圖畫中。舊讀荊公詩，多稱蔣山景物，信不誣也。〕
《遯齋閑覽》云：〔唐人詩：『濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。』不記作者名氏。鄧元半曾見介甫親書此兩句於所持扇上，或以為介甫自作，非也。〕
王直方《詩話》云：〔荊公作內相時，翰苑中有石榴一叢，枝葉甚茂，但只發一花，故荊公題此詩，余每以不見全篇為恨。〕二說未知孰是。
《石林詩話》云：〔荊公少以意氣自許，故詩語為其所向，不復更為涵蓄，如『天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。』又『濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。』又『平治險穢非無力，潤澤焦枯是有才』之類，皆直道其胸中事。後為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。乃知文字雖工拙有定限，然必視其幼壯，雖公方其未至亦不能力強而遽至也。〕
《高齋詩話》云：〔荊公《題金陵此君亭詩》云：『誰憐直節生來瘦，自許高才老更剛。』賓客每對公稱頌此句，公輒顰蹙不樂。晚年與平甫坐亭上，視詩牌曰：『少時作此題榜，一傳不可追改。大抵少年題詩，可以為戒。』平甫曰：『此揚子雲所以悔其少作也。』〕
洪駒父《詩話》云：〔荊公詩：『窗明兩不借。』按史遊《急就章》云：『裳韋不借為牧人。』顏師古注云：『不借，小履也，以麻為之，其賤易得，人人各自有，不須假借，因而為言。』又出揚雄《方言》，亦曰：『麻履謂之不借。』惟崔豹《古今注》云：『不借，草屨也。』〕
《漫叟詩話》云：〔荊公嘗有歐公坐上賦《虎圖》，眾客未落筆，而荊公章已就，歐公亟取讀之，為之擊節稱歎，坐客閣筆不敢作。〕苕溪漁隱曰：〔《西清詩話》中亦載此事，云此乃體杜甫《畫鶻行》，以紓急解紛耳。吾今具載二詩，讀者當有以辨之。荊公《虎圖詩》云：『壯哉非羆亦非貙，目光夾鏡當坐隅。橫行妥尾不畏逐，顧盼欲去仍躊躇。卒然一見心欲動，熟視稍稍摩其鬚。固知畫者巧為此，此物安肯來庭除？想當盤礡欲畫時，睥睨眾史如庸奴。神閑意定始一掃，功與造化論錙銖。悲風颯颯吹黃蘆，上有寒雀驚相呼。槎牙死樹鳴老烏，向之俛噣如哺雛。山牆野壁黃昏後，馮婦遙看亦下車。』杜甫《畫鶻行》云：『高堂見老鶻，颯爽動秋骨。初驚無拘攣，何得立突兀。乃知畫師妙，功刮造化窟。寫此神俊姿，充君眼中物。烏鵲滿樛技，軒然恐其出。側腦看青霄，寧為眾禽設，長翮如刀劍，人寰可超越，乾坤空崢嶸，粉墨且蕭瑟。緬思雲沙際，自有煙霧質。吾今意何傷，顧步獨紆鬱。』〕
《隱居詩話》云：〔熙寧庚戌冬，王荊公安石自參知政事拜相，是日，官僚造門奔賀者，相屬於路，公以未謝，皆不見之。獨與余坐於西廡之小合，荊公語次，忽顰蹙久之，取筆書窗曰：『霜筠雪竹鍾山寺，投老歸歟寄此生。』放筆揖余而入。元豐癸亥，公已謝事為會靈觀使，居金陵白下門外。余謁公，公欣然邀余，同遊鍾山，憩法雲寺，偶坐于僧房。是時，正當霜雪，而虛窗松竹，皆如詩中之景，余因述昔日題窗，並誦此詩，公憮然曰：『有是乎。』領略微笑而已。〕
《高齋詩話》云：〔舒州三祖山金牛洞山水聞於天下，荊公嘗題詩云：『水冷冷而北五，山靡靡以旁圍，欲窮源而不得，竟悵望以空歸。』後人鑿山刊木，寖失山水之勝，非公題詩時比也。魯直效公題六言云：『司命無心播物，祖師有記傳衣，白雲橫而不度，高鳥倦而猶飛。』識者云：『語雖奇，亦不及荊公之自然也。』〕
王直方《詩話》云：〔李希聲言荊公罷政事時，居睛州東劉相宅，於書院小廳題『當時諸葛成何事，只合終身作臥龍』數十處。〕苕溪漁隱曰：〔此乃薛能詩：『山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽春，當時諸葛成何事，只合終身作臥龍。』《唐百家詩選》中有之，或云荊公詩，非也。〕
王直方《詩話》云：〔荊公集中有《落星寺詩》，其末云：『勝概惟詩可收拾，不才羞作等閒來。』落星寺在彭蠡湖中，劉咸臨嘗親見寺僧，言幼時目睹閩中章傳道作此詩，其前六句皆同，其末云：『勝概詩人盡收拾，可憐蘇石不曾來。』蘇、石謂子美、曼卿也。後人愛其詩者，改末句作荊公詩傳之，遂使一篇之意不完，其體與荊公所作詩亦不類。〕苕溪漁隱曰：〔直方所言非也。余細觀此詩，句語體格，真是荊公作，餘人豈能道此。今縣載全篇，識者必能辨之。詩云：『窣雲台殿起崔嵬，萬里長江一酒杯。坐見山川吞日月，杳無車馬送塵埃。雁飛雲路聲低過，客近天門夢易回。勝概惟詩可收拾，不才羞作等閒來。』〕
《冷齋夜話》云：〔荊公言：前輩詩『風定花猶落』，靜中見動意，『鳥鳴山更幽』，動中見靜意。山谷云：『此老論詩，不失解經旨趣，亦可怪耳。』唐人詩有曰『海月生殘夜，江春入暮年』者，置早意於殘晚中。又曰『驚蟬移別樹，斗雀墮閒庭』者，置靜意於喧動中。東坡作《眉子研詩》：『君不見成都畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇，遊人指點小顰處，中有漁陽胡馬嘶。』用此微意也。〕
《遯齋閑覽》云：〔唐人《題西山寺》詩云：『終古礙新月，半江無夕陽。』人謂冠絕古今，以其盡得西山之景趣也。今山寺留題者亦多，而絕少佳句，惟『寺影中流見，鐘聲兩岸聞』，又『天多剩得月，地少不生塵』，最為人傳誦，要亦未為至工；若用之於落星寺，有何不可乎？熙甯中，荊公有句云：『天末海門橫北固，煙中沙岸似西興。』尤為中的。〕
《西清詩話》云：〔荊公云：『李漢豈知韓退之，緝其文，不擇美惡，有不可以示子孫者，況垂世乎？』以此語門弟子，意有在焉。其文迄無善本，如『春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏』，『吾皇英睿超光武，上將威名得隗囂』，皆王元之詩也。《金陵獨酌》：『西江雪浪來天際』，《寄劉原甫》：『翰林放逐蓬萊殿』，皆王君玉詩也。『臨津豔豔花千樹』，『天末海門橫北固』，『不知朱戶鎖嬋娟』，皆王平甫詩也。〕苕溪漁隱曰：〔《遯齋閑覽》以『天末海門橫北固，煙中沙岸似西興』之句，為荊公《題金山寺詩》，尤為中的。王直方《詩話》以『臨津豔豔花千樹，夾徑斜斜柳數行，卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎』之句，仍載永叔戲介甫曰：『謹厚者亦復為之邪？』以二說考之，則《西清詩話》以為元之、平甫詩，恐誤也。〕
《冷齋夜話》云：〔荊公詩曰：『道人北山來，問松我東崗，舉手指屋脊，云今如許長。』今誤作『問松栽東崗』。王元之詩云：『春殘葉密花枝少，睡起茶親酒盞疏。』今誤作『睡起茶多酒盞疏』。〕
《西清詩話》云：〔歐公嘉祐中，見王荊公詩：『黃昏風雨暝園林，歿菊飄零滿地金。』笑曰：『百花盡落，獨菊枝上枯耳。』因戲曰：『秋英不比春花落，為報詩人子細看。』荊公聞之曰：『是豈不知《楚詞》夕餐秋菊之落英，歐陽九不學之過也。』〕
《高齋詩話》云：〔荊公此詩，子瞻跋云：『秋英不比春花落，說與詩人子細看。』蓋為菊無落英故也。荊公云：『蘇子瞻讀《楚詞》不熟耳。』予以謂屈平『餐秋菊之落英』，大概言花衰謝之意，若『飄零滿地金』，則過矣。東坡既以落英為非，則屈原豈亦謬誤乎？坡在海南《謝人寄酒詩》有云：『漫繞東籬嗅落英』，又何也。〕苕溪漁隱曰：〔『秋英不比春花落，為報詩人子細看。』此是兩句詩，余於《六一居士全集》及《東坡前後集》，遍尋並無之，不知《西清》、《高齋》何從得此二句詩，互有譏議，亦疑其不審也。〕
卷三十五
半山老人三 《漫叟詩話》云：〔荊公詩：『紅梨無葉庇花身，黃菊分香委路塵，歲晚蒼官才自保，日高青女尚橫陳。』蒼官事見唐刺史樊宗師所作《絳守居園亭記》，中云：『蒼官青士權列與槐朋友。』橫陳事見宋玉《風賦》，云：『橫自陳兮君之前。』若《楞嚴經》所謂『於橫陳時，味如嚼蠟。』乃房融筆，用其語也。〕
《冷齋夜話》云：〔『木落岡巒因自獻，水歸洲渚得橫陳。』山谷謂余曰：『自獻橫陳見相如賦，荊公不應用耳。』予以《楞嚴經》語對之。山谷云：『荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便覺沆瀣生牙頰間。』〕苕溪漁隱曰：〔荊公小詩，如『南浦隨花去，回舟路已迷，暗香無覓處，日落畫橋西。』『染雲為柳葉，翦水作梨花，不是春風巧，何綠見歲華。』『簷日陰陰轉，床風細細吹，翛然殘午夢，何許一黃鸝。』『蒲葉清淺水，杏花和暖風，地偏緣底綠，人老為誰紅。』『愛此江邊好，留連至日斜，眠分黃犢草，坐占白鷗沙。』『日淨山如染，風喧草欲熏，梅殘數點雪，麥漲一川雲。』觀此數詩，真可使人一唱而三歎也。〕
《西清詩話》云：〔熙甯初，張掞以二府初成，作詩賀荊公，公和曰：『功謝蕭規漸漢第，恩從隗始詫燕台。』以示陸農師，農師曰：『蕭規曹隨，高帝論功，蕭何第一，皆摭故實；而請從隗始，初無恩字。』公笑曰：『子善問也。韓退之《鬥雞聯句》：感恩慚隗始，若無據，豈當對功字也。』乃知前人以用事一字偏枯，為倒置眉目，返易巾裳，蓋謹之如此。〕苕溪漁隱曰：〔荊公《春日絕句》云：『春風過柳綠如繰，晴日蒸紅出小桃。』余嘗疑蒸紅必所有據，後讀退之《桃源圖詩》云：『種桃處處惟開花，川原遠近蒸紅霞。』蓋出此也。〕
《石林詩話》云：〔京師職事官，舊皆無公廨，雖宰相執政官，亦僦舍而居。每遇出省，或有中批外奏急速文字，則省吏遍持於私第呈押，既稽緩，又多漏泄。元豐初，姑建東西二府於右掖門之前，每府相對為四位，俗謂之八位。裕陵幸尚書省回，嘗特臨幸駐輦，環視久之。時張侍郎文裕以詩慶宰執，元參政厚之和云：『黃閣勢連雙鳳闕，紫樞光直右銀台。』蓋東府與西闕角相近，西府正直右掖門。崇甯以後，宰相皆賜第，例於私第治事，而二府往往多虛位，或為書局官指射以置局，與元豐本意稍異矣。〕
《冷齋夜話》云：〔山谷言詩意無窮，而人才有限，以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。不易其意，而造其語，謂之換骨法。規摹其意形容之，謂之奪眙法。如鄭谷詩：『自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。』此意甚佳，而病在氣不長；西漢文章，雄深雅健，其氣長故也。曾子固曰：『詩當使人一覽語盡，卻意有餘，乃古人用心處。』荊公《菊詩》曰：『千花百卉雕零後，始見閒人把一枝。』東坡曰：『萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。』又李翰林曰：『鳥飛不盡暮天碧。』又曰：『青天盡處沒孤鴻。』其病如前所論。山谷《達觀台詩》曰：『瘦藤掛到風煙上，乞與遊人眼豁開，不知眼界闊多少，白鳥去盡青天回。』凡此之類，皆換骨法也。顧況詩曰：『一別二十年，人堪幾回別。』其詩簡緩而意精確。荊公《與故人詩》曰：『一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃，不知烏石江頭路，到老相尋得幾回。』樂天詩：『臨風杪秋樹，對酒長年身，醉貌如霜葉，雖紅不是春。』東坡詩：『兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。』凡此之類，皆奪胎法也。學者不可不知。〕苕溪漁隱曰：〔『飛鳥不盡暮天碧』之句，乃郭功甫《金山行》，《冷齋》以為李翰林詩，何也？〕
《西清詩話》云：〔元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公遊，盡論古昔文字，閑即俱味禪說。公歎息謂人曰：『不知更幾百年，方有如此人物。』東坡渡江，至儀真，《和遊蔣山詩》，寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀之，至『峰多巧障日，江遠欲浮天』，乃撫幾曰：『老夫平生作詩，無此二句。』又在蔣山時，以近制示東坡，東坡云：『若積李兮縞夜，崇桃兮炫晝，自屈、宋沒世，曠千餘年，無復《離騷》句法，乃今見之。』荊公曰：『非子瞻見諛，自負亦如此，然未嘗為俗子道也。』〕
潘子真《詩話》云：〔東坡得請宜興，道過鍾山，見荊公，時公病方愈，令坡誦近作，因為手寫一通以為贈；復自誦詩，俾坡書以贈己，仍約坡卜居秦淮。故坡和公詩云：『騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時，勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。』〕
《西清詩話》云：〔王文公見東坡《醉白堂記》云：『此乃是韓、白優劣論。』東坡聞之曰：『不若介甫《虔州學記》，乃學校策耳。』二公相誚或如此，然勝處未嘗不相傾慕。元祐間，東坡奉祠西太一宮，見公舊詩云：『楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭想見江南。』注目久之，曰：『此老野狐精也。』〕
《雪浪齋日記》云：〔荊公詩：『草深留翠碧，花遠沒黃鸝。』人只知翠碧黃鸝為精切，不知是四色也。又以『武丘』對『文鷁』，『殺青』對『生白』，『苦吟』對『甘飲』，『飛瓊』對『弄玉』，世皆不及其工。小杜以『錦字』對『琴心』，荊公以『帶眼』對『琴心』，謝夷季以『鏡約』對『琴心』，比荊公為最精切。近時，洪駒父以『青奴』對『黃嬭』，黃嬭出《金樓子》；青奴，山谷所名也。予讀《國史補》，得『銀鹿』，後以對子建集中『金瓠』，濕螢出《李長吉集》，乾鵲出《西京雜記》，予以『濕螢』對『乾鵲』。又王存以『河魚』對『海鳥』，人以為工。〕
《西清詩話》云：〔荊公詩以故事紀實事，如《韓魏公挽詞》云：『木稼嘗聞達官怕，山頹果見哲人萎。』用孔子及唐甯王事。時熙甯中，華山圯，冰成木稼，已而魏公薨。如《追傷陸子履詩》云：『主張壽祿無三甲，收拾文章有六丁。』用管輅及退之詩事。初日者王生相子履云：『學士無背不壽，仕宦齟齬。』已而子履蚤世，如日者之言。子履既死，家人悉夢云：『帝命同宋次道修官制，凡吾平生所著職官書，可盡焚之。』未幾，朝廷果修官制焉。〕
《雪浪齋日記》云：〔陸龜蒙以『二酉』對『六丁』，荊公以『三甲』對『六丁』，發機自陸子也。〕
《石林詩話》云：〔前輩詩材，亦或預為儲蓄，然非所當用，未嘗強出。余嘗從趙德麟假《陶淵明集》本，蓋東坡所閱者，時有改定，末有手題兩聯云：『人言盧杞似奸邪，我覺魏公真嫵媚。』又『槐花黃，舉子忙，促織鳴，懶婦驚。』不知偶書之也，或將以為用也。然子瞻詩不見有此語，則固無意於必用矣。荊公作《韓魏公挽詞》云：『木稼曾聞遠官怕，山頹今見哲人萎。』或言亦是平時所得，魏公之薨，是歲雨木冰，前一歲華山崩，偶有二事，故不覺耳。〕
唐子西《語錄》云：〔凡作詩平居須收拾詩材以備用，退之作《范陽盧殷墓銘》云：『於書無所不讀，然正用資以為詩』，是也。《詩疏》不可不閱，詩材最多，其載諺語如『絡緯鳴，懶婦驚』之類，尤宜入詩用。《樂府解題》須熟讀，大有詩材。余詩云：『時難將進酒，家遠莫登樓。』用《古樂府》名作對也。〕
《遯齋閑覽》云：〔俗語有之曰：『槐花黃，舉子忙。』謂槐之方花，乃進士赴舉之時。而唐詩人翁承贊有詩云：『雨中妝點望中黃，勾引蟬聲送夕陽，憶得當年隨計吏，馬蹄終日為君忙。』乃知俗語亦有所自也。〕 《遯齋閑覽》云：〔荊公集句詩，雖累數十韻，皆頃刻而就，詞意相屬，如出諸己，他人極力效之，終不及也。如《老人行》云：『翻手為雲覆手雨，當面輸心背面笑。』前句老杜《貧交行》，後句老杜《其相疑行》，合兩句為一聯，而對偶親切如此。又《送吳顯道》云：『欲往城南望城北，此心炯炯君應識。』《胡笳十八拍》云：『欲往城南望城北．三步回頭五步坐。』此皆集老杜句也。按杜詩《哀江頭》云：『黃昏胡騎座滿城，欲往城南忘南北。』荊公兩用，皆以『忘南北』為『望城北』，始疑杜詩誤，其後數善本皆作『忘南北』，或云：『荊公故易此兩字，以合己一篇之意。』然荊公平生集句詩，未嘗改古人字，觀者更宜詳考。〕苕溪漁隱曰：〔余聞洪慶善云：『老杜欲往城南忘南北之句，《楚詞》云：中心瞀亂盡迷感，王逸注云：思念煩惑忘南北也。』子美蓋用此語也。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔為詩文常患意不屬，或只得一句，語意便盡，欲足成一章，又惡其不相稱，若未有其次句，即不若且休，養銳以待新意，若盡力須要相屬，譬如力不敵而苦戰，一敗之後，意氣沮矣。荊公好集句，嘗於東坡處見古硯，東坡令荊公集句，荊公云：『巧匠斲山骨』，只得一句，遂逡巡而去。山谷嘗有句云：『麒麟臥葬功名骨』，終身不得好對。〕
王直方《詩話》云：〔荊公始為集句，多者至數十韻，往往對偶親於本詩，蓋以誦古今人詩多，或坐中率然而成，始可以為貴也。其後多有效之者。孔毅甫嘗集句贈東坡，東坡戲次韻云：『羨君戲集他人詩，指呼市人如使兒。天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。退之驚笑子美泣，問君久假何時歸。世間好句世人共，明月自滿千家墀。』〕
《冷齋夜話》云：〔集句詩其法貴速巧，如前輩曰：『晴湖勝鏡碧，衰柳似金黃。』人以為巧，然疲費精力，積日月而後成，不足道也。山谷以集句詩名曰百家衣。百家衣，今小兒文褓也。〕
《西清詩話》云：〔集句自國初有之，未盛也，至石墨卿人物開敏，以文為戲，然後大著。嘗見手書《下第偶成》詩云：『一生不得文章力，欲上青雲未有因。聖主不勞千里召，姮娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖沾命，豺虎叢中也立身。啼得血流無用處，著朱騎馬是何人？』又云：『年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳，仰天大笑出門去，獨對春風舞一場。』至元豐間，王荊公益工於此。人言起自荊公，非也。〕
《後山詩話》云：〔荊公莫年喜為集句，唐人號為四體，黃魯直謂正堪一笑爾。司馬溫公為武定從事，同幕私幸營妓，而於公諱之；常會僧廬，公往迫之，使妓逾垣而去，度不可隱，乃具道。公戲之曰：『年去年來來去忙，暫偷閒臥老僧床，驚回一覺遊仙夢，又逐流鶯過短牆。』杭之舉子中老榜第，其子以緋讓之，客賀之曰：『應是窮通自有時，人生七十古來稀，如今始覺為儒貴，不著荷衣便著緋。』壽之醫者，老娶少婦，或嘲之曰：『偎他門戶傍他牆，年去年來來去忙，採得百花成蜜後，為他人作嫁衣裳。』真可笑也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔荊公晚多喜取前人詩句為集句詩，世皆言此體自公始。予家有至和中成都人胡歸仁詩，已有此作，自號安定八體。其間如『一第知何日，無端意不移。欲為青桂主，誰與白雲期？傍架齊書帙，翻瓢作酒卮。文明終有託，休把運行推。』又：『白沙溪繞白雲堆，但有何人把酒杯。專慕聖賢知志氣，可憐談笑出塵埃。碧山終日思無盡，清世難群好自猜。風滿老松門晝掩，可憐高尚仰天才』之類，亦自精密，但所取多唐末五代人詩，無復佳語耳。不知公嘗見與否也？〕
卷三十六
半山老人四 《三山老人語錄》云：〔荊公詩云：『細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。』六一居士詩云：『靜愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋。』二公皆狀閒適，荊公之句為工。〕
《石林詩話》云：〔荊公晚年，詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排此處。如『含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃嫋嫋垂』，讀之初不覺有對偶。至『細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲』，但見舒閑容與之態耳。而字字細考之，皆經檃括權衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠諸人和頭字韻詩，往返數四，其末篇云：『名譽子真居谷口，事功新息困壺頭。』以『谷口』對『壺頭』，其精切如此。後數月取本追改云：『豈愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。』今集中兩本並存。〕
苕溪漁隱曰：〔六一居士詩云：『靜愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋。』俗謂之折句。盧贊元《雪詩》云：『想行客過梅橋滑，免老農憂麥壟乾。』效此格也。余亦嘗云：『鸚鵡杯且酌清濁，麒麟閣懶畫丹青。』〕
唐子西《語錄》云：〔荊公詩得子美句法，其詩云：『地蟠三楚大，天入五湖低。』〕
苕溪漁隱曰：〔半山老人《題雙廟詩》云：『北風吹樹急，西日照窗涼。』細詳味之，其託意深遠，非止詠廟中景物而已。蓋巡、遠守睢陽，當時安慶緒遣突厥勁兵攻之，日以危困，所謂『北風吹樹急』也。是時，肅宗在靈武，號令不行于江、淮，諸將觀望，莫肯救之，所謂『西日照窗涼』也。此深得老杜句法。如老杜《題蜀相廟詩》云：『映階碧草自春色，隔葉黃鶴空好音。』亦自別託意在其中矣。〕
《遯齋閑覽》云：〔荊公《百家詩選序》云：『予與宋次道同為三司判官，次道出其家所藏唐百家詩，請予擇其善者。廢日力於此，良可悔也。雖然，欲觀唐人詩，觀此足矣。』今世所傳《百家詩選》印本，已不載此序矣。然唐之詩人，有如宋之問、白居易、元稹、劉禹錫、李益、韋應物、韓翃、王維、杜牧、孟郊之流，皆無一篇入選者。或謂公但據當時所見之集詮擇，蓋有未盡見者，故不得而遍錄。其實不然。公選此詩，自有微旨，但恨觀者不能詳究耳。公後復以杜、歐、韓、李別有《四家詩選》，則其意可見。〕
《西清詩話》云：〔《百家詩選》，余讀之，見其取張祜《惠山寺詩》『泉聲到池盡，山色上樓多』，而不取《孤山寺詩》，『樓臺聳碧岑，一徑入湖心。不雨山長潤，無雲水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。猶憶西窗月，鐘聲在北林。』又賈島平生得意句：『獨行潭底影，數息樹邊身。』復不取，而載『寫留行道影，焚卻坐禪身』，不如意果如何耳？〕
《石林詩話》云：〔王荊公從宋次道借本編《百家詩選》，中間有『暝色赴春愁』，次道改『赴』字作『起』字，荊公復定為『赴』牛，以語次道曰：『若是起字，誰不能之。』次道以為然。〕苕溪漁隱曰：〔余觀《鍾山語錄》云：『暝色赴春愁，下得赴字最好，若下起字，即小兒語也。』所云止此，不知《石林》之說何從得之？〕
《冷齋夜話》云：〔用事琢句，妙在言其用而不言其名，此法惟荊公、東坡、山谷三老知之。荊公曰：『含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃嫋嫋垂。』此言水柳之名也。東坡《答子由詩》曰：『猶勝相逢不相識，形容變盡語音存。』此用事而不言其名。山谷曰：『管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。』又曰：『語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。』又曰：『眼看人情如格五，心知外物等朝三。』格五，今之蹙融是也，《後漢注》云：『常置人於險惡處耳。』〕苕溪漁隱曰：〔荊公詩云：『繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。』白雪則絲，黃雲則麥，亦不言其名也。余嘗效之云：『為官兩部喧朝夢，在野千機促婦功。』蛙與促織二蟲也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔雁有小而善鳴者，謂之雁奴；雁每群宿，雁奴輒往來巡視不瞑，微聞人聲，則長鳴以警。蓋亦物之能愛其類者。以故，江湖間捕雁，必先以計殺雁奴，然後群雁可得。宋景文公嘗著其說。王荊公亦有詩曰：『人將伺其怠，奴輒告之亟，舉群寤而飛，機巧無所得。』此與樂天所賦雉媒者異也。〕
《石林詩話》云：〔荊公詩有『老景春可惜，無花可留得，莫嫌柳渾青，終恨李太白』之句，以古人姓名藏句中，蓋以文為戲。或者謂前無此體，自公始見之。余讀權德輿集，其一篇云：『藩宣秉戎寄，衡石崇勢位。言紀信不留，馳張良自愧。欃蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮官尊，每陳農畝利，家林類岩巘，負郭躬斂積。忌滿寵生嫌，養蒙恬勝利。疏鐘皓月曉，晚景丹霞異。澗谷永不變，山梁冀無累。論自王符肇，學得展禽志。從此直不疑，支離疏世事。』則權德輿已嘗為此體。乃知古今文章之變，殆無遺蘊。德輿在唐，不以詩名，然詞亦雅暢，此篇雖主意在別立體，然不失為佳制也。〕
《禁臠》云：〔沙草則眾人所謂水邊林下之物，所與之遊處者牛羊鷗鳥耳，而荊公造而為語曰：『眠分黃犢草，坐占白鷗沙。』其筆力高妙，殆若天成。凡貧賤則語言不為人所敬信，歲寒則無如松竹，魯直造而為語曰：『語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。』其話便韻。〕
《類苑》云：〔荊公《題王昂霄水亭》云：『蕭蕭摶黍聲中日，漠漠舂鋤影外天。』事實人多不知。摶黍，蓋黃鸝也，黍方熟時，鳴于桑間，或謂之黃鸝，見《詩疏》。舂鋤，鷺也，《爾雅》曰：『鷺，舂鋤。』亦取其鷺之行步雲。皮日休詩云：『數點舂鋤煙雨微。』蓋言此耳。〕
苕溪漁隱曰：〔荊公詩：『客舍黃粱今始熟，烏殘紅柿昔曾分。』事見《傳燈錄》，溈山與仰山遊，行次，烏銜一紅柿落前，祐將與仰山，仰山接得，以水洗了，卻與祐，祐曰：『什麼處得來？』寂曰：『此是和尚道德所感。』祐曰：『不得空然。』即分半與寂。〕
《後山詩話》云：〔荊公詩：『力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。』而公平生文體數變，莫年詩益工，用意益苦，故言不可不謹也。〕
《西清詩話》云：〔王師弔伐江左，城將破，或夢丱角女子行空中，以巨簁簁物，散落如豆，著地皆成人，問其故，曰：『此當死於難者。』後見一貴人，盛冠服，繼墮於地，云：『此徐舍人也。』既寤，聞徐鍇死圍城中。王文公兄弟在金陵，《和王微之晢登高齋詩》押簁字韻，平甫云：『當時徐氏擅筆墨，夜圍夢墮空中簁。』此事奇譎，而盤屈就強韻，可謂工矣。〕
《倦遊雜錄》云：〔平甫熙甯中判官告院，忽於秋日作宮詞《點絳唇》一解以示魏泰，泰曰：『斷章有流離之思，何也？』明年，果得罪廢歸金陵。其詞曰：『秋氣微涼，夢回明月穿簾幕，井梧蕭索，正繞南枝鵲。 寶瑟塵生，金雁空零落，情無託，鬢雲傭掠，不似君恩薄。』〕
《隱居詩話》云：〔蘇丞相頌嘗云：『館中見平甫題壁，有宮殿影搖河漢外，江湖夢斷鼓鐘邊，使人吟想不已。』平甫尤工用事，而復對偶親切，在京師有病中答予秋日詩曰：『忽吟佳句詩消暑，遠勝前人檄愈風』，又曰：『北海知天諭牛馬，東方敖俗任龍蛇。』王繹學士葬以九月，平甫為《挽詞》云：『九月清霜送陶令，千年白日見滕公。』時挽詞甚多，無出此句。〕
王直方《詩話》云：〔平甫直宿館中，夢一人與之同至海中，有樓臺榜曰靈芝宮，其間笙簫聲妓甚眾。其人欲與俱往，俄聞有告之者曰：『未當來，今非其時也。』平甫驚覺，禁中鳴鐘矣。乃自作詩云：『萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝。揮毫不似人間世，長樂鐘聲夢覺時。』數年果卒。曾子固為傳其事甚詳。〕
王直方《詩話》云：〔郭功甫方與荊公坐，有一人展刺云，詩人龍太初。功甫勃然曰：『相公前敢稱詩人，其不識去就如此。』荊公曰：『但且請來相見。』既坐，功甫曰：『賢道能作詩，為我賦乎。』太初曰：『甚好。』功甫曰：『只從相公請個詩題。』是時方有一老兵以沙擦銅器，荊公即曰：『可作沙詩。』太初不頃刻間誦曰：『茫茫黃出塞，渺渺白鋪汀，鳥過風平篆，潮回日射星。』功甫遂閣筆。太初綠此名聞東南。〕
卷三十七
王逢原 王直方《詩話》云：〔王逢原見知于王荊公，一時附麗之徒，日滿其門，進譽獻諛，初不及文字間也。逢原厭之，乃大署其門曰：『紛紛閭巷士，看我復何為，來即令我煩，去即我不思。』意當有知恥者，而請謁不衰。〕
《桐江詩話》云：〔逢原集中佳句頗多，如《讀老杜詩》：『鐫劖物象三千首，照耀乾坤四百春。』《瓜洲渡》云：『風力引雲行玉馬，水光連日動金蛇。』《謝滿子權寄詩》云：『九原黃土英靈活，萬古晴天霹靂飛。』〕
蔡天啟 王直方《詩話》云：〔夏畸道言，蔡天啟初見荊公，荊公坐間偶言及盧仝《月蝕詩》，人難有誦得者。天啟誦之終篇，遂為荊公所知。〕
苕溪漁隱曰：〔《東坡集》中有《申王畫馬圖詩》，即天啟作，氣格有類東坡，世因誤收入。其後姑蘇居世英家刊《東坡前後集》，遂刪去，今錄之，云：『天寶諸王愛名馬，千金爭致華軒下。當時不獨玉花驄，飛電流雲絕蕭灑。兩坊岐薛甯與申，憑淩內廄多清新。肉鬃汗血盡龍種，紫袍玉帶真天人。驪山射獵包原隰，御前急詔穿圍入。揚鞭一蹙破霜蹄，萬騎如風不能入。雁飛兔走驚弦開，翠華鞍轡從天回。五家錦繡遍山谷，百里舄珥遺塵埃。青騾蜀棧西超忽，高准濃娥散荊棘。苜蓿連天鳥自飛，五陵佳氣春蕭瑟。』〕
《雪浪齋日記》云：〔天啟詩：『城響濤頭入，江昏雨腳斜』，『柳陰黃鳥路，波底白鷗天』，皆佳句。《松江詩》最奇，云：『斷蓬帆影天平入，夾鏡波光水倒流。』〕 《石林詩話》云：〔王荊公在鍾山，有馬甚惡，蹄齧不可近。一日，兩校牽至庭下，告公請鬻之。天啟時在坐，曰：『世安有不可調之馬，第久不騎，驕耳。』即起捉其鬃，一躍而上，不用銜勒，馳數十里而還。荊公大壯之，即作集句詩贈之：『蔡子勇成癖，能騎生馬駒』者，後有『身著青衫騎惡馬，日行三百尚嫌遲，心源落落堪為將，卻是君王未備知。』士大夫自是盛傳荊公以將帥之材許之。紹聖初，章申公當國，首欲進天啟侍從，會執政有不悅者，乃出為永興軍路提舉常平，因欲稍遷為帥，會丁內艱不果，猶是用荊公遺意也。〕
俞清老 秀老 潘子真《詩話》云：〔俞紫芝字秀老，喜作詩，人未知之。荊公愛焉，手寫其一聯『有時俗事不稱意，無限好山都上心』於所持扇，眾始異焉。弟清老，亦修潔可喜，俱從山谷遊。山谷所書『釣魚船上謝三郎』一帖石刻，在金山寺，雞林每入貢，輒市模本數百以歸；亦秀老詞也。〕
《冷齋夜話》云：〔荊公食宮使祿，居蔣山，時時往來白下門、西庵、草堂、法雲，止以一黥挾蹇驢。門人乘間諷筍輿宜老者，公曰：『古之王公至不道，未嘗以人代畜。』一日，與俞秀老至報甯，公方假寐，秀老私跨公驢入法雲，謁寶覺禪師，有頃，秀老至，公睡起，遣秀老下階，曰：『為士子乃敢盜騎吾驢。』秀老叩頭，願有以自贖，公徐曰：『罰《松聲詩》一首。』秀老立就，其詞極佳，山中之人忘之。余為補曰：『萬壑搖蒼煙，百灘渡流水，下有跨驢人，蕭蕭吹凍耳。』〕
《詩選》云：〔秀老高士，非可下階詰責者。荊公嘗云：『暮年要得君攜手，處處相煩作好歌。』仍況其詩如紅蕖碧水，元、劉、陶、謝之流。且與書云：『當營理報寧庵舍，以佇游愒，榮從何時如約一至乎？』則欽重之意，概可見矣。大抵惠洪多談，《冷齋夜話》中數事皆妄。〕
山谷云：〔清老，金華俞子中也，三十年前，與余同學于淮南。元豐甲子，相見於廣陵，自云：『荊公欲使脫縫掖，著僧伽黎，奉香火於半山寺，所謂報寧禪院者也。予之僧名曰紫琳，字清老。』清老無妻子之累，去作半山道人，不廢入俗，詼諧優遊以卒歲，似不為難；然生龜脫筒，亦難堪忍。後數年見之，儒冠自若也。因戲和清老詩云：『索索葉自雨，月寒遙夜闌。馬嘶車鐸鳴，群動不遑安，有人夢超俗，去髮脫儒冠。平明視清鏡，政爾良獨難。』子瞻屢哦此詩，以為妙也。〕
《石林詩話》云：〔俞紫芝，揚州人，少有高行，不娶，得浮屠氏心法，所至翛熱，而工於詩。王荊公居鍾山，秀老數相往來，尤愛重之，每見於詩，所謂『公詩何以解人愁，初日芙蕖映碧流，未怕元劉爭獨步，不妨陶謝與同遊』是也。秀老嘗有『夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高』之句，尤為荊公所賞，和云：『新詩比舊仍增峭，若許追攀莫太高。』秀老卒于元祐初，惜時無發明者，不得與林和靖一流概見於隱逸。其弟澹，字清老，亦不娶，滑稽善諧謔，洞曉音律，能歌，荊公亦喜之，晚年作《漁家傲》等樂府數闋，每山行，即使澹歌之，然澹使酒好罵，不若秀老之恬靜。一日，見公，云：『吾欲為浮屠，但貧無錢買祠部耳。』公欣然為置祠部，澹約日祝發，既過期，寂無耗，公問其然，澹徐曰：『吾思僧亦不易為，公所贈祠部，已送酒家償舊債矣。』公為之大笑，黃魯直贈澹詩，其一有云：『有客夢超俗，去髮脫儒冠，平明視清鏡，正爾良獨難。』蓋述荊公事也。〕苕溪漁隱曰：〔魯直與清老同學，所謂後數年見之，儒冠自若也。則清老寔曾為僧可知，而此以為祠部送酒家償舊債，《石林》之言非也。〕
袁世弼 《隱居詩話》云：〔王斻游金陵升元寺僧房，見壁有繪一金紫大夫，上題詩一絕云：『陣前金鞞生無愧，鼓下蠻奴死合羞，三尺吳縑暗塵土，凜然蒼鶻欲橫秋。』斻不能辨，捲畫歸，示其父。王安國平甫曰：『此劉仁瞻像，袁世弼詩也。』袁汝州人，慶曆初，登進士第，官止太常博士，壽不滿四十，少有文學，古詩尤佳，惜乎蚤死，文章多流落。此詩在袁未為佳句，然亦俊拔可喜。鞞實音蠙，袁誤呼也。〕
王直方《詩話》云：〔世弼能為詩，慕韋應物，而遒麗奇壯過之。王介甫嘗手書世弼《贈郭功父詩》云：『方山憶共泛金船，屈指於今五六年，風送梨花吹醉面，月和溪水上歸韉。浮生聚散應難料，末路窮通盡偶然。欲問故人牢落事，鹿裘深入白雲眠。』世弼自號遯翁，臨死一篇尤佳：『青靄千峰暝，悲風萬古呼。其誰掛寶劍，應有奠生芻。皎月東方隕，長松半壑枯。山泉吾所愛，聲到夜台無。』〕
潘子真《詩話》云：〔『渺渺洞庭野，蕭蕭黃鶴樓。水通雲夢浦，人渡沔陽舟。慶澤侵吳壤，孤城接郢丘。川分三楚斷，溪入九江流，寂寞休兵月，紛紜戰國秋。吳生來赤壁，魏武失荊州。六代憑形勢，群雄死寇讎。淒涼帶子宅，浩蕩禰衡洲。萬里浮雲暮，千年故國愁。武昌宮不見，麋鹿自群遊。』蜀人張俞所賦也。客有自荊湘傳此詩，時世弼尚未冠，見之，笑曰：『此筆力不難到。』因過金陵，遂作《謁吳大帝廟》詩，云：『人苦曹瞞虐，天悲漢祿終。山河分鼎峙，氣象發江東。一旦墟京洛，彌年豢幼沖。炎精竟灰燼，紫蓋出艨艟。長策資公瑾，雄才得呂蒙。擬延師友議，繼述父兄忠。舊府峨雙闕，驚濤湧半空。風雲龍虎勢，日月帝王宮。地力因時險，神謀與意通。屈伸思所濟，逆順審於衷。駿足嗤交貨，靈牙耀即戎。同盟界函谷，獨斷保蠶叢。定霸葵丘劣，推心建武同。長沙兆生識，典午賴餘風。戰守遺蹤在，登臨四望中。陵遷成萬古，世異想群雄。歌舞居民祀，干戈逐虜功。征帆來浦外，久客愴途窮。精銳銷孤劍，飄零若斷蓬。裴回堂廡下，暮葉亂江楓。』其詞不減于張，而敘事曲折過之。荊公居金陵，為功甫手寫所賦詩一軸，有『從來多病王僧祐，自小能文謝惠連，各厭塵勞思物外，莫辭攜手訪林泉。』又曰：『雪後姑溪水更深，冥冥寒雨作連陰，旅懷未可頓消遣，思與洛生溪上吟。』此兩篇，世弼贈功甫詩也。世弼年十七，《題百丈山詩》云：『瓊田收肥稏，玉溜注琅玕。』讀書最苦，因爾臒瘠，沒時才三十四歲。自作墓銘，敘其平也。有詩文十卷，號《遯翁集》。〕
郭功甫 王直方《詩話》云：〔郭祥正，宇功父，自梅聖俞贈詩，有『採石月下聞謫仙』，以為李白後身，緣此有名。功父有《金山行》：『鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風。』大為荊公所賞。東坡守錢塘，功父過之，出詩一軸示東坡，先自吟誦，聲振左右，既罷，謂坡曰：『祥正此時幾分來？』坡曰：『十分來也。』祥正驚喜，問之，坡曰：『七分來是讀，三分來是詩，豈不十分也。』〕
苕溪漁隱曰：〔功甫《金山行》，造語豪壯，世多不見全篇，今錄于左方：『金山杳在滄溟中，雪崖冰柱浮仙宮。乾坤扶持自今古，日月仿佛懸西東。我正靈槎出塵世，搜索異境窺神工，一朝登臨重歎息，四時想像何其雄。捲簾夜閣掛北斗，大鯨駕浪吹長空。舟摧岸斷豈足數，往往霹靂搥蛟龍。寒蟾八月蕩瑤海，秋光上下磨青銅。鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風。蓬萊久聞未成往，壯觀絕致遙應同。潮生潮落夜還曉，物與數會誰能窮？百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。白雲南來入長望，又起歸興隨征鴻。』〕
《遯齋閑覽》云：〔功甫曾《題人山居》一聯云：『謝家莊上無多景，只有黃鸝三兩聲。』荊公命工繪為圖，自題其上云：『此是功甫《題山居詩》處。』即遣人以金酒鍾並圖遺之。〕
潘子真《詩話》云：〔袁世弼，南昌人，宦遊當塗，時功甫尚未冠也，世弼愛其才，薦于梅聖俞，自爾有聲。功甫嘗謂吾大父清逸云：『教戴汲引，袁二文力也，蒿理三尺，不敢忘其賜。』功甫既壯，頗恃其才力，下筆曾不經意。論者或惜其造話無刻勵之功，清逸云：『如功甫豈易得，但置作者中，便覺有優劣耳。正如晉、楚之輕剽，不當威、文之節制也。』清逸嘗有詩戲之云：『休恨古人不見我，尤喜江東獨有君。盡怪我戎從幼異，人疑太白是前生。雲間鸞鳳人間現，天上麒麟地上行。詩律暮年誰可敵，筆頭談笑掃千兵。』〕
苕溪漁隱曰：〔聖俞《採石月贈功甫》云：『採石月下訪謫仙，夜披錦袍坐釣船。醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。不應暴落饑蛟涎，便當騎鯨上青天。青山有塚人謾傳，卻來人間知幾年。在昔孰識汾陽王，納官貰死義難忘。今觀郭裔奇俊郎，眉目真似攻文章。死生往復猶康莊，樹穴探環知姓羊。』李白從永王璘之辟，璘敗當誅，郭子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。聖俞用此事，尤為親切。若非姓郭，亦難用矣。〕
張子野 《遯齋閑覽》云：〔張子野郎中，以樂章擅名一時。宋子京尚書奇其才，先往見之，遣將命者，謂曰：『尚書欲見雲破月來花弄影郎中乎？』子野屏後呼曰：『得非紅杏枝頭春意鬧尚書邪？』遂出，置酒盡歡。蓋二人所舉，皆其警策也。〕
《古今詩話》云：〔子野嘗作《天仙子》詞云：『雲破月來花弄影。』士大夫多稱之。張初謁見歐公，迎謂曰：『好雲破月來花弄影，恨相見之晚也。』〕二說未知孰是。
《高齋詩話》云：〔子野嘗有詩云：『浮萍斷處見山影。』又長短句云：『雲破月來花弄影。』又云：『隔牆送過秋千影。』並膾炙人口，世謂張三影。〕
《後山詩話》云：〔尚書郎張先善著詞，有云：『雲破月來花弄影』，『簾壓卷花影』，『墮輕絮無影』。世稱誦之，號張三影。介甫謂『雲破月來花弄影』，不如李冠『朦朧淡月雲來去』也。冠，齊人，為《六州歌頭》，道劉、項事，慷慨雄偉。劉潛，大俠也，喜誦之。〕
《古今詩話》云：〔有客謂子野曰：『人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人也。』公曰：『何不曰之為張三影。』客不曉，公曰：『雲破月來花弄影；嬌柔懶起，簾壓卷花影；柳徑無人，墮風絮無影：此余平生所得意也。』〕苕溪漁隱曰：〔細味三說，當以《後山》、《古今》二詩話所載三影為勝。〕
東坡云：〔子野詩筆老健，歌詞乃其餘波耳。湖州《西溪詩》云：『浮萍斷處見山影，野艇歸時聞草聲。』與予和詩云：『愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。』若此之類，亦可追配古人，而世俗但稱其歌詞。昔周昉畫人物皆入神品，而世但知有周昉士女，蓋所謂『未見好德如好色者也』。〕
《石林詩話》云：〔子野能為詩及樂府，至老不衰。居錢塘，蘇子瞻作倅，時年已八十餘，視聽不衰，家猶蓄聲妓。子瞻嘗贈以詩云：『詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。』蓋全用張氏故事戲之。〕
賀方回 王直方《詩話》云：〔賀鑄字方回，嘗作一絕，題于定林寺云：『破冰泉脈漱籬根，壞衲遙疑掛樹猿，蠟屐舊痕尋不見，東風先為我開門。』荊公見之，大相稱賞，緣此知名。方回嘗作《望夫石詩》云：『亭亭思婦石，下閱幾人代。蕩子長不歸，山椒久相待。微雲蔭發彩，初月輝蛾黛。秋雨疊苔衣，春風舞羅帶，宛然姑射人，矯首塵冥外。陳跡遂無窮，佳期從莫再。脫如魯秋氏，妄結桑下愛。玉質委淵沙，悠悠復安在。』交遊間無不愛之。〕
《後山詩話》云：〔望夫石，在處有之，古之詩人，共用一律。惟劉夢得云：『望來已是幾千歲，只似當年初望時。』語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況為第一，云：『山煩日日風和雨，行人歸來石應語。』語意皆工。江南有望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔徐師川言，作詩自立意，不可蹈襲前人。因誦其所作《慈母溪詩》，且言慈母溪與望夫山相對，望夫山詩甚多，而慈母溪古今無人題詩。末兩句云：『離鸞只說閨中事，舐犢那知母子情。』〕
王直方《詩話》云：〔方回言學詩于前輩，得八句云：『平澹不流於淺俗，奇古不鄰於怪僻，題詠不窘於物象，敘事不病於聲律，此興深者通物理，用事工者如己出，格見於成篇，渾然不可鐫，氣出於言外，浩然不可屈。』盡心於詩，守此勿失。〕
《漫叟詩話》云：〔嘗見陳本明論詩云：『前輩謂作詩，當言用勿言體，則意深矣。若言冷則云可咽不可漱，言靜則雲不聞人聲聞履聲之類。』本明何從得此？〕
潘子真《詩話》云：〔世推方回所作『梅子黃時雨』為絕唱，蓋用寇萊公語也，寇詩云：『杜鵑啼處血成花，梅子黃時雨如霧。』〕
卷三十八
東坡一 《石林詩話》云：〔蘇明允，至和間來京師，既為歐陽文忠公所知，其名翕然。韓忠獻諸公，皆待以上客。嘗遇重陽，忠獻置酒私第，惟文忠與一二執政，而明允乃以布衣參其間，都人以為異禮。席間賦詩，明允有『佳節屢從愁裡過，壯心還傍醉中來』之句，其意氣尤不少衰。明允詩不多見，然精深有味，語不徒發，正類其文。如《讀易詩》云：『誰為善相應嫌瘦，後有知音可廢彈。』婉而不迫，哀而不傷，所作自不必多也。〕
《後山詩話》云：〔世語云：蘇明允不能詩，歐陽永叔不能賦；曾子固短於韻語，黃魯直短於散語；蘇子瞻詞如詩，秦少游詩如詞。〕苕溪漁隱曰：〔《後山》談何容易，便謂老蘇不能詩，何誣之甚！觀前二聯，豈愧作者。〕
東坡云：〔余昔為鳳翔幕，過長安，見劉原父，留吾劇飲數日，酒酣，謂吾曰：『昔陳季弼告陳元龍曰：聞遠近之論，謂明府驕而自矜。元龍曰：夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟，淵清王潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德：所敬如此，何驕之有？餘子瑣瑣耳，安足錄哉！』田仰天太息。此亦原父之雅趣也。吾後在黃州，作詩云：『平生我亦輕餘子，歲晚誰人念此翁。』蓋記原父語也。原父既歿久矣，尚有貢父在，每與語；今復死矣，何時復見此俊傑人乎？悲夫！〕
《冷齋夜話》云：〔東坡《海棠詩》曰：『只恐夜深花睡去，高燒銀燭照新妝。』事見《楊妃外傳》，云：『明皇登沉香亭，詔妃子，妃子時卯酒未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉欹殘妝，釵橫鬢亂，不能再拜。明皇笑曰：是豈妃子醉邪？海棠睡未足耳。』《尼童詩》曰：『應將白練作仙衣，不許紅膏汙天質。』事見則天長壽二年詔書：『應天下尼當用白練為衣。』《橄欖詩》云：『待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。』事見《鬼谷子》：『照夜，清螢也；百花，醴蜜也；崖蜜，櫻桃也。』《贈鄭秀才詩》云：『年來萬事足，所欠惟一死。』事見《梁僧史》，云：『世祖宴東府，詔跋阤羅，世祖戲之曰：不負遠來，惟有一死在。歐陽應聲曰：貧道客食陛下三十載，恩德厚矣，所欠者一死爾。』〕苕溪漁隱曰：〔崖蜜，《本草》云：『石蜜也。』老杜逸詩有『崖蜜松花白』之句。《冷齋》謂《鬼谷子》云：『崖蜜，櫻桃也。』其說非是。所欠惟一死，事出《北史》：『劉聰時，陳休、卜崇為人清直，素惡王沈等，侍中卜幹謂休、崇曰：王沈等勢力足以回天地，卿輩親賢孰與竇武、陳蕃。休、崇曰：吾輩年逾五十，職位已崇，惟欠一死耳。死於忠義，乃為得所，安能俛首低眉以事閹豎乎？』此事在前，乃《梁僧史》用其語耳。〕
王直方《詩話》云：〔東坡喜韋蘇州詩『寧知風雨夜，復此對床眠』之句，故《在鄭別子由》云：『寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。』又初秋子由與坡相從彭城，賦詩云：『誤喜對床尋舊約，不知飄泊在彭城。』子由使虜，在神水館賦詩云：『夜雨從來對榻眠，茲行萬里隔胡天。』坡在御史獄，有云：『他年夜雨獨傷神。』在東府有云：『對床定悠悠，夜雨今蕭瑟。』其同轉對有云：『對床貪聽連宵雨。』又曰：『對床欲作連夜雨。』又云：『對床老兄弟，夜雨鳴竹屋。』此其兄弟所賦也，相約退休，可謂無日忘之，然竟不能成其約。其意見於《逍遙堂詩敘》云。〕
《漫叟詩話》云：〔東坡最善用事，既顯而易讀，又切當。若《招持服人遊湖不赴》云：『卻憶呼盧袁彥道，難邀罵坐灌將軍。』《柳氏求字答》云：『君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。』天然奇作。《賀人洗兒詞》云：『犀錢玉果，利市平分沾四座。深愧無功，此事如何到得儂。』南唐時，宮中嘗賜洗兒果，有近臣謝表云：『猥蒙寵數，深愧無功。』李主曰：『此事卿安得有功！』尤為親切。〕苕溪漁隱曰：〔《世說》：『元帝生子，普賜群臣，殷羨謝曰：皇子誕育，普天同慶，臣無勳焉，而猥頒齎。中宗笑曰：此事豈可使卿有勳邪？』二事相類，聊錄於此。但深愧無功之語，東坡乃用南唐事也。〕
《冷齋夜話》云：〔王文公居鍾山，有客自黃州來，公曰：『東坡近日有何妙？』對曰：『東坡宿於臨皋亭，醉夢中而起，作《寶相藏記》千餘言，才點定一兩字而已。有墨本，適留舟中。』公遣健步往取而至，時月出東方，林影在地，公展讀於風簷，喜見鬢眉，曰：『子瞻人中龍也。然有一字未穩。』客請願聞之，公曰：『日勝日負，不若日勝日貧耳。』東坡聞之，撫掌大笑，以公為知言。〕
潘子真《詩話》云：〔東坡作《表忠觀碑》，荊公寘坐隅，葉致遠、楊德逢二人在坐，有客問曰：『相公亦喜斯人之作也。』公曰：『斯作絕似西漢。』坐客歎譽不已。公笑曰：『西漢誰人可擬？』德逢對曰：『王褒。』蓋易之也。公曰：『不可草草。』德逢復曰：『司馬相如、揚雄之流乎。』公曰：『相如賦《子虛》、《大人》洎《喻蜀文》、《封禪書》耳，雄所著《太玄》、《法言》，以准《易》、《論語》，未見其敘事典瞻若此也。直須與子長馳聘上下。』坐客又從而贊之。公曰：『畢竟似子長何語？』坐客悚然。公徐曰：『楚漢以來諸侯王年表也。』〕
蔡寬夫《詩話》云：〔白樂天，楊虞卿之姑夫，故世言與李文饒不相能。文饒藏其文集不肯看，以為看則必好之。文饒鎮京口，時樂天正在蘇州，元微之在越州，劉禹錫在和州，元、劉與文饒唱和往來甚多，謂之《吳越唱和集》，樂天惟首載《和文饒薛童觱栗歌》一篇，後遂不復有，亦可見情也。〕苕溪漁隱曰：〔熙寧間，介甫當國，力行新法，子瞻譏誚其非，形于文章者多矣，介甫豈能不芥蒂於胸次，想亦未必深喜其文章。今《冷齋》與子真所筆，恐非其實。然子瞻文章，豈待介甫譽之然後傳於世哉？觀李文饒之與白樂天，其事亦可見。古今人情不遠，余是以辨之。〕
東坡云：〔宋玉對楚王：『此獨大王之雄風也，庶人安得而其之？』譏楚王知己而不知人也。柳公權小子與文宗聯句，有美而無箴，故為足成其篇云：『人皆苦炎熱，我愛夏日長。熏風自南來，殿閣生微涼。一為居所移，苦樂永相忘。願言均此施，清陰分四方。』〕
陳輔之《詩話》云：〔《舊唐史》柳公權《應制聯句》：『熏風自南來，殿閣生微涼。』然當暑居廣殿高閣，南風之來，不止微涼而已。《新史》易曰：『殿桷生餘涼。』蓋屈桷叢椽，受風勁快，此兩字確功于修詞也。〕
東坡云：〔吾有詩云：『日日出東門，步尋東城遊，城門抱關卒，怪我此何求。我亦無所求，駕言寫我憂。』章子厚謂參寥曰：『前步而後駕，何其上下紛紛也。』僕聞之曰：『吾以尻為輪，以神為馬，何曾上下乎？』參寥曰：『子瞻文過有理似孫子荊，子荊曰所以枕流，欲洗其耳。』〕
王直方《詩話》云：〔謝脁嘗語沈約曰：『好詩圓美流轉如彈丸。』故東坡《答王鞏》云：『新詩如彈丸。』父《送歐陽季弼》云：『中有清圓句，銅丸飛柘彈。』蓋詩貴於圓熟也。余以謂圓熟多失之平易，老硬多失之枯乾，能不失於二者之間，則可與古之作者並驅耳。〕
《石林詩話》云：〔古人論詩多矣，吾獨愛湯惠休稱謝靈運為初日莢蕖，沈約稱王筠為彈丸脫手，兩語最當人意。初日芙蕖，非人力所能為，而精彩華麗之意，自然見於造化之外。然靈運諸詩可以當此者亦無幾。彈丸脫手，雖是輸寫便利，動無違礙，然其精圓快速，發之在手，筠亦未能盡也。然作詩審到此地，豈復有餘事。韓退之《贈張籍》云：『君詩多態度，靄靄春空雲。』司空圖記戴叔倫語云：『詩人之辭，如藍田日暖，良玉生煙。』亦是形似之微妙者，但學者不能味其言耳。〕
東坡云：〔黃州東南三十里為沙湖，余將置田其間，因往相田，得疾，聞麻橋龐安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以指畫字，不盡數字，輒深了人意。余戲之曰：『余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。』疾愈，與之同遊清泉寺，寺蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流，余作歌云：『山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼，誰道人無再少時？君看流水尚能西，休將白髮唱黃雞。』是日極飲而歸。〕
《西清詩話》云：〔東坡謫黃岡，與陳慥季常遊，季常自以為飽禪學；而妻柳頗悍忌，季常畏之，故東坡因詩戲之曰：『龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。』〕
潘子真《詩話》云：〔吳瑛德仁，襟情高遠，遵路之子，淑之孫也。未五十，以虞部員外郎致仕，歸隱蘄春。元祐間，朝廷聞其高，聘之，不起。『稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。恨我不識元魯山，恨君不識顏平原。銅駝陌上會相見，拍手一笑三千年。』東坡為德仁作也。〕
苕溪漁隱曰：〔《寄吳德仁兼簡陳季常詩》，全篇云：『東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛，黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙，平生寓物不留物，在家學得忘家禪，門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天，溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛。我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏，稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。恨君不識顏平原，恨我不識元魯山，銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。』詩中所云龍丘居士，即陳季常也，濮陽公子，即吳德仁也。又云：『我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏，稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。』蓋欲往訪德仁未成也。李白詩云：『稽山無賀老，卻棹酒船回。』用此事也。又云：『恨君不識顏平原』，東坡自謂也。『恨我不識元魯山』，謂德仁也。『銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。』蓋言終當相見，如薊子訓之徒。此一篇詩意，本末次序，有倫有理，可謂精緻矣。潘子真但只言『稽山不是無賀老』以下六句為德仁作，不知濮陽公子復是何人，無乃與詩題相反乎？〕
《侯鯖錄》云：〔魯直獻東坡云：『昔右軍字為換鵝字。韓宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟換羊肉數斤，可名二丈書為換羊書矣。』公在翰苑，一日，以生辰制撰紛冗，宗儒繼作簡以圖報書，來人督索甚急，公笑曰：『傳語本官，今日斷屠。』〕
東坡云：〔僕行年五十，始知作活，大要是慳耳。而文以美名，謂之儉素。熬吾儕為之，則不類俗人，真可謂淡而有味者。又詩云：『不戢不難，受福不那。』口體之欲，何窮之有。每加節儉，亦是惜福延壽之道。此似鄙俗，且出於不得已。然自謂長策，不敢獨用，故獻之左右，住京尤宜此策也。〕苕溪漁隱曰：〔此東坡《與李公擇書》，愛其語有理，故錄入《叢話》。余連歲憂患，生理益微，此策誠不可不用；若更以雪堂畫叉竹筒之法兼行之，當益佳耳。〕
東坡云：〔余在黃州，與陳慥季常往來，每往過之，輒作汁字韻詩一篇，季常不禁殺，故以此諷之。季常既不復殺，而里中皆化之，至有不食肉者，皆云：『未死神已泣。』此語使人淒然也。〕苕溪漁隱曰：〔余憂患之余，久亦戒殺，細味東坡此詩，欣然會意，故錄全章，益以自警。詩曰：『我哀籃中蛤，閉口護殘汁；又哀網中魚，開口吐微濕。刳腸彼交病，過分我何得。相逢未寒溫，相勸此最急。不見盧懷慎，烝壺似烝鴨。坐客皆忍笑，髡然發其冪。不見王武子，每食刀機赤。琉璃載蒸豚，中有人乳白。盧公信寒陋，衰髮得浦幘；武子雖豪華，未死神已泣。先生萬金璧，護此一蟻缺。一年如一夢，百歲真過客。君無廢此篇，嚴詩編杜集。』〕
《緗素雜記》云：〔世俗相傳，古詩不必拘於用韻。余謂不然，如杜少陵《早發射洪縣南途中作及字韻詩》，皆用緝字一韻，未嘗用外韻也。及觀東坡《與陳季常》汁字韻，一篇詩而用六韻，殊與老杜異。其他仄韻詩多如此，以其名重當世，無敢訾議。王荊公則無是弊矣，其《得子固書因寄以及字韻詩》，其一篇中押數韻，亦止用緝字一韻，他皆類此，正與老杜合。〕苕溪漁隱曰：〔黃朝英之言非也。老杜仄韻詩，何嘗不用外韻，如《戲呈元二十一曹長》末字韻，一篇詩而用五韻，《南池》穀字韻，一篇詩而用四韻，《客堂》蜀字韻，一篇詩而用三韻，此特舉其二三耳，其他如此者甚眾。今若以一篇詩偶不用外韻，遂為定格，則老杜何以謂之能兼眾體也。黃既不細考老杜諸詩，又且輕議東坡，尤為可笑。六一居士云：『韓退之工於用韻，其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。得韻窄，則不復旁出，而因難以見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。譬夫善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之，至於水曲蟻封，疾徐中節，而不蹉跌，乃天下之至工也。』且退之於用韻猶能如此，孰謂老杜反不從之，是又非黃所能知也。〕
王直方《詩話》云：〔《與王慶源詩》云：『青衫半作霜葉枯，遇民如兒吏如奴，吏民莫作官長看，我是識字耕田夫。妻啼兒號刺史怒，時有野人來挽鬚，拂衣自注下下考，芋魁飯豆吾豈無。』山谷云：『庭堅最愛此數韻。』〕
卷三十九
東坡二 東坡云：〔與可畫竹，初不自貴重，四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：『吾將以為襪材。』士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州，與可以書遺余曰：『近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣。』書尾復寫一詩，其略曰：『擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。』余謂與可竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。因答其詩云：『世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。』與可笑曰：『蘇子辯則辯矣，然二百五十疋，吾將買田而歸老焉。』與可嘗令余作《洋州三十詠》，《篔簹穀》其一也。予詩云：『漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍，料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。』與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發麵得詩，失笑，噴飯滿案。〕
《石林詩話》云：〔文同，字與可，蜀人，與蘇子瞻厚，為人靖深，不攖世故，善畫墨竹，作詩亦過人。熙甯初，時論既不一，士大夫好惡紛然，同在館閣，未嘗有所向背。時子瞻數上書論天下事，退而與賓客亦多以時事為譏誚。同極以為不然，每苦口力戒之，子瞻不能聽也。出為杭州通判，同《送行詩》有『北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩』之句。及黃州之謫，正坐杭州詩語，人以為知言。〕
東坡云：〔予在廣陵，與晁無咎、曇秀道人同舟，送客山光寺，時客去，予醉臥舟中，曇秀作詩云：『扁舟乘興到山光，古寺臨流勝概藏，慚愧南風知我意，吹將草木作天香。』予和之云：『鬧處清遊借隙光，醉時真境發天藏，夢回拾得吹來句，十里南風草木香。』予昔對歐公誦文與可詩云：『美人卻扇坐，羞落庭下花。』公曰：『此非與可詩，世間元有此句，與可拾得。』〕
《冷齋夜話》云：〔世徒知與可掃墨竹，不知其高才，兼諸家之妙，詩尤精絕，《戲作鷺鷥詩》曰：『頸細銀鉤淺曲，腳高綠玉深翹，岸上水禽無數，有誰似汝風標。』〕
東坡云：〔世傳王子敬帖有『黃柑三百顆』之語，此帖乃在劉季系家，景文死，不知今在誰家矣。韋蘇州有詩：『書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。』蓋蘇州亦見此帖也。余亦嘗有詩與景文云：『君家子敬十六字，氣壓鄴侯三萬簽。』劉季孫景文，平之子也，慷慨奇士，博學能詩，僕薦之，得隰州以歿，哀哉！嘗有詩寄僕云：『四海共知霜鬢滿，重陽能插菊花無。』死之日，家無一錢，但有書三萬軸，畫數百幅耳。〕
《石林詩話》云：〔劉季孫能詩，善用事，《送孔宗翰知揚州詩》云：『詩書魯國真男子，歌吹揚州作貴人。』人多稱其精當。季孫初以右班殿直監饒州酒。王荊公為江東提舉刑獄，巡歷至饒，案酒務，始至廳事，見屏間有題小詩曰：『呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閑，說與傍人應不解，杖藜攜酒看支山。』大稱賞之，問專知官誰所作，以季孫言，即召與之語，嘉歎升車而去，不復問務事。既至傳舍，適郡學生持狀立庭下，請差官攝學事，公判監酒殿直，一郡大驚，遂知名云。〕
山谷云：〔韋蘇州詩云：『憐君臥病思新橘，試摘猶酸色未黃，書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。』余往時以為右軍帖中『贈婦黃甘三百』者，比見右軍一帖云：『奉橘三百枚，霜未降，不可多得。』蘇州蓋取諸此。〕
王直方《詩話》云：〔顧子敦有顧屠之號，以其肥偉也。故東坡《送子敦奉使河朔詩》云：『我友顧子敦，軀膽多雄像，便便十圍腹，不但貯書史。』又云：『磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。』至於云：『平生批敕手。』亦皆用屠家語也。子敦讀之頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：『善保千金軀，前言戲之耳。』錢穆父眉宇秀整，東坡云：『穆四莫亂呼它名字。』是時穆父已有九子，東坡遂以九子母丈夫呼之，有詩云：『九子羨君門戶壯，八州憐我往來頻。』〕苕溪漁隱曰：〔東坡《送子敦詩》，有『會當勒燕然，廊廟登劍履』之句。山谷和云：『西連魏三河，東盡齊四履。』或云：『東坡見山谷此句，頗忌之，以其用事精當，能押險韻故也。』然東坡復自和云：『我以病杜門，《商頌》空振履。』蓋諸公餞子敦，以病不往，押韻用事，豈復不佳。山谷亦再和，有『發政恐傷民，天步薄冰履』之句，押韻又似牽強也。〕
東坡云：〔紹聖間人得二詩於沿流館中，不知何人作也。今錄之，以益篋笥之藏：『淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光，千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。』『李白當年流夜郎，中原無復漢文章，納官贖罪人何在，壯士悲歌淚萬行。』〕苕溪漁隱曰：〔或云，此二詩乃東坡竄海外時作，蓋自況也。不知其果然否？〕
王直方《詩話》云：〔東坡《跋米元章所收書畫》云：『畫地為餅未必似，要令癡兒出饞水。』又云：『錦囊玉軸來無別。』山谷和之云：『百家傳本略相似，如月行天見諸水。』又云：『拙者竊鉤輒斬趾。』皆謂元章患淨病，及好取人書畫也。〕
苕溪漁隱曰：〔東坡《次韻米黻二王書跋尾詩》云：『怪君何處得此本，上有桓玄寒具油。』劉公《嘉話》云：『《晉書》有飯食名寒具者，後於《齊民要術》並《食經》中檢得，是今所謂鐶餅。桓玄嘗盛陳書畫，召客觀之，客有食寒具，不濯手而執書，因有汙處，玄不懌，自是命賓不設寒具。』半山老人詩云：『呼僮羈我果下騮，欲尋南岡一散愁。』歐陽永叔絕句云：『綠陰深處聞啼鳥，猶得追閑果下騮。』陳無己絕句云：『借子翩翩果下駒，春原隨處小踟躕。』《漢書‧霍光傳》：『皇太后御小馬車。』張晏曰：『漢廄有果下馬，高三尺，以駕輦。』顏師古曰：『小馬於果樹下乘之，故號果下馬。』〕
王直方《詩話》云：〔前輩戲語，有西湖風月，不如東華軟紅香塵之語。故東坡《和錢穆父蔣穎叔從駕景靈宮詩》有云：『半白不嗟垂領髮，軟紅猶戀屬車塵』之句。〕
東坡云：〔乖崖公在蜀，有錄曹參軍，老病廢事，公責之曰：『胡不歸。』明日，參軍求去，且以詩留別，其略曰：『秋光都似宦情薄，山色不如歸興濃。』公驚謝之，曰：『吾過矣，同僚有詩人而吾不知。』因留而慰薦之。予幼時聞父老言，恨不聞其姓名。今都曹路君以小疾求致仕，予誦此語留之，不可，乃採前人意作詩送之，有『積雪困桃李，春心誰為容？淮光釀山色，先作歸興濃。子意亮已成，我言寧復從。恨無乖崖老，一洗芥蒂胸』之句。〕
《遯齋閑覽》云：〔詩人類以棄官歸隱為高，而謂軒冕榮貴為外物，然鮮有能踐其言者。故靈徹答韋丹云：『相逢盡道休官去，林下何曾見一人。』蓋譏之也。趙嘏云：『早晚粗酬身事了，水邊歸去一閒人。』若身事了，則仕進之心益熾，愈無歸期矣。王易簡云：『青山得去且歸去，官職有來還自來。』是豈能須臾忘情於軒冕邪？張乖崖在蜀，有一幕職官，不為乖崖所禮，遂獻詩云：『秋光都似宦情薄，山色不如歸興濃。』公謝而留之。彼蓋有激而云，豈誠心哉？《筆談》言有武人忽作詩云：『人生本無累，何必買山錢。』遂棄官歸。此最勇決。予嘗於驛壁見人題兩句云：『謀生待足何時足，未老得閒方是閑。』予深味其言，服其精當，而愧未能行也。此與夫所謂『一日看除目，三年損道心』者異矣。〕
《石林詩話》云：〔蘇子瞻嘗兩用孔稚圭鳴蛙事，如『水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭。』雖以『笙歌』易『鼓吹』，不礙其意同。至『已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人。』則『成兩部』不知謂何物，亦是歇後。蓋用事寧與出處語小異而意同，不可盡牽出處語而意不顯也。〕
《冷齋夜話》云：〔東坡自海南還，至贛上，以水涸，舟不可行，逗留月餘。時過一僧舍浴，其長老魁梧，如世所盡慈恩，然叢林不以道學稱之，東坡作偈戲之曰：『居士無塵堪洗滌，道人有句借宣揚。舉頭但見蠅鑽紙，撫背時聞佛放光。偏界難藏真薄相，一絲不掛徂逢場。卻須更說圓通偈，千眼熏籠是法王。』又嘗與劉器之同參玉板和尚，器之每倦山行，聞見玉板，欣然從之。至簾泉，燒筍而食。器之覺筍味勝，問此何名，曰名玉板。此老僧善說法，要令人得禪悅之味。於是器之方悟其戲。東坡作偈曰：『叢林真百丈，法嗣有橫枝。不怕石頭路，來參玉板師。聊憑柏樹子，與問籜龍兒。瓦礫猶能說，此君那不知。』〕
東坡云：〔江南人好作盤遊飯，脯鮓鱠炙，無不有，然皆埋之飯中，故里諺云：『闕其厥切。得窖子。』羅浮穎老取凡飲食雜烹之，名谷董羹，坐客皆稱善。詩人陸道士遂出一聯云：『投醪谷董羹鍋內，闕窖盤遊飯碗中。』東坡大喜，錄之以付江秀才收，為異時一笑。〕
王直方《詩話》云：〔蘇黃門以己卯生，故東坡有卯君之語。其以檀香觀音像遺黃門云：『持是壽卯君。』其《出局偶書》云：『傾杯不能飲，待得卯君來。』其《送王鞏詩》云：『淚濕粉箋書不得，憑君送與卯君看』〕
山谷云：〔東坡道人在黃州，作《卜算子》云：『缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。』語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？〕苕溪漁隱曰：〔『揀盡寒枝不肯棲』之句，或云：『鴻雁未嘗棲宿樹枝，惟在田野葦叢間，此亦語病也。』此詞本詠夜景，至換頭但只說鴻，正如《賀新郎》詞『乳燕飛華屋』，本詠夏景，至換頭但只說榴花。蓋其文章之妙，語意到處即為之，不可限以繩墨也。〕
《西清詩話》云：〔東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不稱首。曾子開賦《扈蹕詩》，押辛字韻，韻窘束而往返絡繹不已，坡厭之，復和云：『讀罷君詩何所似，搗殘姜桂有餘辛。』顧問客曰：『解此否？謂唱首有辣氣故耳。』〕
東坡云：〔僕初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩，已而山中僧俗皆言蘇子瞻來矣，不覺作一絕云：『芒鞋青竹杖，自掛百錢遊，可怪深山裡，人人識故侯。』既自哂前言之謬，復作兩絕云：『青山若無素，偃蹇不相親，要識廬山面，他年是故人。』又一云：『自昔懷清賞，神遊杳靄間，而今不是夢，真個在廬山。』是日，有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中有云：『徐凝、李白之詩。』不覺失笑。旋入開元寺，主持求詩，因為作一絕云：『帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞，飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。』往來山南北十餘日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作二詩。最後與總老同遊西林，又作一絕云：『橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。』僕廬山之詩，盡於此矣。〕
《冷齋夜話》云：〔東坡遊廬山東林，作二偈云：『溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。』『橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。』山谷云：『此老人于般若橫說豎說，了無刺語，非其筆端有舌，亦安能吐此不傳之妙。』〕
《仇池筆記》云：〔余一日醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來云：『廣利王請端明。』予被褐履草黃冠而去，亦不知身步入水中，但聞風雷聲，有頃，豁然明白，真所謂水精宮殿也。其下驪日夜光，文犀尺璧，南金火齊，不可仰視；珊瑚琥珀，不知幾多也。廣利佩劍冠服而出，從二青衣。余曰：『海上逐客，重煩邀命。』有頃，東華真人、南溟夫人造焉，出鮫綃丈餘，命余題詩，余賦曰：『天地雖虛廓，惟海為最大。聖王皆祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。二氣變流光，萬里風雲快。靈旗搖虹纛，赤虯噴滂湃。家近玉皇樓，彤光照世界。若得明月珠，可償逐客債。』寫竟進廣利，諸仙迎看，咸稱妙。獨廣利旁一冠簪者，謂之鱉相公，進言：『蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。』王大怒。余退而歎曰：『到處被相公廝壞。』〕苕溪漁隱曰：〔此事恍惚怪誕，殆類傳奇異聞所載。又其詩亦淺近，不似東坡平日語，疑好事者為之，以附託其名耳。〕
卷四十
東坡三 《緗素雜記》云：〔劉公《嘉話》云：『晉謝靈運鬚美，臨刑，因施為南海祇洹寺維摩像鬚，寺人寶惜，初不虧損。中宗朝，安樂公主五日鬥百草，欲廣其物色，令馳驛取之，又恐為他所得，因剪棄其餘，今遂無。』其集所載，止此而已。及觀東坡《次韻景文聽琵琶詩》云：『猶勝江左狂靈運，共鬥東昏百草鬚。』乃以安樂公主為東昏侯。按東昏侯是齊明帝第三子，雖昏虐暴亂，實未嘗取靈運鬚以鬥百草，豈非誤與。又陳後主時，張貴妃名麗華，尤見寵倖。隋遣韓擒虎平陳，後主與麗華俱見收。而東坡撰《虢國夫人夜遊圖》詩云：『當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎』，又誤也。蓋齊東昏侯有潘淑妃，未嘗名麗華，亦與韓擒虎事無干淑妃。又《左傳》昭公二十八年：『賈大夫娶妻美，御以如皋，射雉獲之。』杜預注云：『為妻御之。皋，澤；如訓之。』則非地名明矣。而東坡《和人會獵詩》云：『不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。』真誤也。〕
苕溪漁隱曰：〔《和子山使契丹至涿州見寄詩》云：『始憶庚寅降屈原，旋看蠟鳳戲僧虔。』《晉書》：『王弘與兄弟會集，任子孫獻：僧達跳下地作虎子；僧綽正坐菜蠟燭球為鳳凰，僧達奪取打壞，亦復不惜；僧虔累十二博棋，既不墜落，亦不重作。』則蠟鳳凰戲乃僧綽也。又《立春日與李端叔詩》云：『丞掾頗哀亮。』定武有此碑本，坡自大字寫之，作『亮』字。後漢馬援為隴西太守，務開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。諸曹時白外事，援輒曰：『此丞掾之任，何足相煩，頗哀老子，使得遨遊，若大姓侵小民，黠吏不從令，此乃太守事耳。』則『亮』字當作『援』也。又《次韻錢舍人病起》云：『何如一笑千痾散，絕勝倉公飲上池。』《史記》：『扁鵲遇長桑君曰我有禁方，年老欲傳與公。乃出其懷中藥予扁鵲：飲是以上池之水，三十日當知物矣。』則非太倉公也。〕
《西清詩話》云：〔唐人以詩為專門之學，雖名世善用故事者，或未免小誤。如王摩詰詩：『衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。』不敗由天幸，乃霍去病，非衛青也。《去病傳》云：『其軍嘗先大將軍，軍亦有天幸，未嘗困絕。』意有『大將軍』字，誤指去病作衛青耳。李太白：『山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝。』乃《道德經》非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭經》與王修，故二事相紊。杜牧之尤不勝數。前輩每云：『用事雖了在心目間，亦當就時討閱，則記牢而不誤。』端名言也。〕
《石林詩話》云：〔古今人用事，趁筆快而誤者，雖名輩有不免。蘇子瞻：『石建方欣洗牏廁，姜龐不解歎蠨蝛。』據《漢書》『牏廁』本作『廁牏』，蓋中衣二字義，不應可顛倒用。黃魯直：『啜羹不如放麋，樂羊終愧巴西。』『巴西』本是『西巴』，見《韓非子》，蓋貪於得韻，亦不暇省耳。〕
《後山詩話》云：〔眉山長公守徐，常與客登項氏戲馬台，賦詩云：『路失玉鉤芳草合，林亡白鶴野泉清。』廣陵亦有戲馬台，其下有路號玉鉤斜。唐高宗東封，有鶴下焉，乃詔諸州為老氏築宮，名以白鶴。公蓋誤用，而後所取信故不得不辨也。〕
《隱居詩話》云：〔劉禹鍚詩：『賈生王佐才，衛綰工車戲，同遇漢文時，何人居重位。』賈生當文帝時，流落不偶而死，是也；衛綰以車戲事文帝為郎，及景帝立，稍見親用；久之為御史大夫，封建陵侯，景帝末年，始拜丞相。在文帝時實未嘗居重位也。〕
《西齋話紀》云：〔古人作詩，引用故實，或不原其美惡，但以一時中的而已。如李端于郭曖席上賦詩，其警句云：『新開金埒教調馬，舊賜銅山許鑄錢。』乃比鄧通耳，既非令人，又非美事，何足算哉！引用故事，多以事淺語熟，更不思究，率爾用之，往往有誤。如李商隱《路逢王二十入翰林詩》云：『定知欲報淮南詔，急召王褒入九重。』漢武帝以淮南王安善文辭，尊重之，每為報書，常召司馬相如視草乃遣，王褒自是宣帝時人。王禹偁《筍詩》云：『稚川龍過頻回首，詔得青青數代孫。』稚川即葛洪之字，投杖葛陂化龍，乃費長房也。孫僮《傅岩詩》云：『刑人一旦起幽深，功業煌煌照古今。』蓋當時有胥靡修築岩道，而傅說在困約中，代之以假其資，是為胥靡傭賃也，豈可謂說為刑人哉？〕苕溪漁隱曰：〔《路逢王二十入翰林詩》，乃劉夢得詩，非李商隱詩也。〕
《緗素雜記》云：〔韓熙載本高密人。後主即位，頗疑北人，鴆死者多，而熙載且懼，愈肆情坦率，不遵禮法，破其財貨，售集妓樂，迨數百人，日與荒樂，蔑家人之法，所受月俸，至即散為妓女所有，而熙載不能制之以為喜；而日不能給，遂弊衣屨，作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執板挽之，隨房歌鼓求丐，以足日膳，旦暮亦不禁其出入，或竊與諸生糅雜而淫，熙載見之，趨過而笑曰『不敢阻興』而已。及夜奔客寢者，其客詩云：『苦是五更留不住，向人頭伴著衣裳。』時人議謂北齊徐之才豁達，無以過之。故東坡詩云：『欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。』蓋用熙載求丐事也。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《北夢瑣言》：『裴休常披毳衲于歌姬院持缽乞食，自言不為俗情所染，可以說法為人。』蓋東坡以玉帶施元老，元以衲裙相報，即用此事為是。若《緗素雜記》謂用前事，非也。〕
東坡云：〔僕遊吳興，有《遊飛英寺詩》云：『微雨止還作，小窗幽更妍，盆山不見日，草木自蒼然。』非至吳、越，不見此景也。〕
《冷齋夜話》云：〔對句法，詩人窮盡其變，不過以事以意以出處具備謂之妙。如荊公曰：『平日離愁寬帶眼，迄今歸思滿琴心。』又曰：『欲寄荒寒無善畫，賴傳悲壯有能琴。』乃不若東坡微意特奇，如曰：『見說騎鯨遊汗漫，也曾捫虱話酸辛。』又曰：『龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉從掀舞。』以『鯨』為『虱』對，以『龍驤』為『漁舟』對，大小氣焰之不等，其意若玩世，謂之秀傑之氣終不沒者，此類是也。〕
王直方《詩話》云：〔東坡嘗令門人輩作《人不易物賦》，或人戲作一聯曰：『伏其幾而升其堂，曾非孔子；襲其書而戴其帽，未是蘇公。』蓋元祐之初，士大夫效東坡頂短簷高桶帽，謂之子瞻樣，故云。〕
《後山詩話》云：〔熙甯初，有人自常調上書，迎合宰相意，遂丞御史。蘇長公戲之曰：『有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便奸邪。』『有甚意頭』，『沒些巴鼻』，皆俗語也。某公用事，排斥端士，矯飾偽行，范蜀公《詠僧房假山》曰：『倏忽平為險，分明假奪真。』蓋刺之也。〕
《石林詩話》云：〔李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：『平時謾說古戰場，過眼終迷日五色。』蓋道其本意。廌自是學亦不進，家貧，不甚自愛，嘗以書責子瞻不薦己，子瞻後薄之，終不第而卒。〕
《冷齋夜話》云：〔余遊儋耳，見黎氏，為余言：東坡無日不相從，常從乞園蔬，出其臨別歸海北詩云：『我本儋耳民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事遠遊。平生生死夢，三者無劣優，知君不再見，欲去且少留。』其末云：『新釀甚佳求一具，謾寫此詩以折菜錢。』又謁姜唐佐，唐佐不在，見其母，母迎笑，食余檳榔，余問母識蘇公乎，母曰：『識之，然無奈好吟詩。公嘗杖而至，問秀才何往，我言入村落未還。有包燈心紙，公以手拭開，書滿紙，囑曰：秀才歸示之。今尚在。』余索讀之，醉墨欹傾，曰：『張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿齟；顏平原死不忘君，握拳透爪。』〕
東坡云：〔僕在徐州，王子立、子敏皆館於官舍，而蜀人張師厚來過，二王方年少，吹洞簫，飲酒杏花下，作詩云：『杏花飛簾散餘春，明月入戶尋幽人，褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。花間置酒清香發，爭挽長條落香雪，山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空，明朝捲地春風惡，但見綠葉棲殘紅。』明年，予謫黃州，對月獨飲，嘗有詩云：『去年花落在徐州，對月酣歌美清夜，今年黃州見花發，小院閉門風露下。』蓋憶與二王飲時也。張師厚久已死，今年子立復為古人，哀哉！〕
《冷齋夜話》云：〔世人之詩，例多禁忌，富貴中不得言貧賤事，少壯中不得言衰老事，康強中不得言疾病死亡事，脫或犯之，謂之詩讖，謂之無氣。是大不然。詩者，妙觀逸想之所寓也，豈可限以繩墨哉？如王維畫雪中芭蕉，詩眼見之，知其神情蹔寓於物，俗諭則誡以為不知寒暑。荊公方大拜，賀客盈門，忽點筆題其壁云：『霜筠雪竹鍾山寺，投老歸與寄此生。』東坡在儋耳作詩曰：『平生萬事足，所欠惟一死。』豈可與世俗論哉。余嘗與客論至此，而客不然吾論，余作詩自志其略，曰：『東坡醉墨浩淋浪，千首空餘萬丈光，雪裡芭蕉失寒暑，眼中騏驥略玄黃。』〕
王直方《詩話》云：〔東坡在定武，作《松醪賦》，有云：『遂從此而入海，渺翻天之雲濤。』蓋自定再謫惠州，自惠而遷昌化，人以為語讖。秦少游紹聖間謫外，以校勘為杭倅，方至楚、泗間，有詩云：『平生逋欠僧坊睡，准擬如今處處還。』詩成之明日，以言者落職，監處州酒，好事者以為詩讖。陳無己《賦高軒過詩》云：『老知書畫真有益，卻悔歲月來無多』之句，不數月遂卒，或以為詩讖。〕苕溪漁隱曰：〔人之得失生死，自有定數，豈容前逃，烏得以讖言之，何不達理如此，乃庸俗之論也。如東坡自黃移汝，別雪堂鄰里，有詞云：『百年強半少，來日苦無多。』蓋用退之詩『年皆過半百，來日苦無多』之語。然東坡自此脫謫籍，登禁從，累帥方面，晚雖南遷，亦幾二十年乃薨，則『來日苦無多』之語，何為不成讖邪？〕
《後山詩話》云：〔東坡居惠，廣守月饋酒六壺，吏嘗跌而亡之。坡以詩謝曰：『不謂青州六從事，鄱成烏有一先生。』〕
《夷堅志》云：〔燕邸萊州洋川公家，裝禠古今畫為十冊，東坡過之，因為書簽，仍題其後云：『高堂素壁，無舒卷之勞；明窗淨幾，有坐臥之安。』又《題王靄畫如來出山相》云：『頭鬅鬙，耳卓朔，適從何處來，碧色眼有角。明星未出萬象閑，外道天魔猶奏樂。錯不錯，安得無上菩提成等正覺。』山谷詩云：『蕭寺吟雙竹，秋醪薦二螯，破塵歸騎速，橫日雁行高。』又：『擁膝度殘臘，攀條驚淺春。』皆洋川公養浩堂故事，而集中不載。家君在北方，宗室子伯璘言如此。予家有大年畫小景二幅，山谷親書兩絕句其上，曰：『水色煙光上下寒，忘機鷗鳥恣飛還，年來頻作江湖夢，對此身疑在故山。』『輕鷗白鷺定吾友，翠柏幽篁是可人，海角逢春知幾度，臥遊到處總傷神。』今豫章所刻集及它本皆無。〕
《石林詩話》云：〔詩之用事，不可牽強，必至於不得不用而後用之，則事辭為一，莫見其安排鬥湊之跡。蘇子瞻嘗作人挽詩云：『豈意日斜庚子後，忽驚歲在己辰年。』此乃天生作對，不假人力。溫庭筠詩亦有甲子相對者，云：『風捲蓬根屯戊巳，月移松影守庚申。』兩句本不相類，其題云：《與道士守庚中時開西方有警事解後適然》，固不可知，然以其用意附會觀之，疑若得此句而就之為題者，此蔽於用事之弊也。〕苕溪漁隱曰：〔予嘗有一聯云：『雨天逢甲子，夜坐守庚申。』〕
《冷齋夜話》云：〔『客來茶罷渾無有，盧橘楊梅尚帶酸。』張嘉甫問曰：『盧橘何種果類？』答曰：『枇杷是也。』又問：『何以驗之？』答曰：『事見相如賦。』嘉甫曰：『盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不應四句重用。應劭注曰：《伊尹書》曰：箕山之東，青鳥之所，有盧橘常夏熟。不據依何也？』東坡曰：『意不欲耳。』〕